Tlacotalpan, La Perla del Papaloapan

A HUMBERTO AGUIRRE TINOCO de Mario Aguilera Mimendi

2011-10-28T12:48:00.001-05:00

Honor a Quien Honor Merece.
Difícilmente existirá otro Tlacotalpeño que haya desbordado todo el amor en su tierra, dedicando su vida a resaltar e incrementar su grandeza, por ello, de una serie de entrevistas realizadas por Honorio Robledo y Javier Amaro al Arquitecto Humberto Aguirre Tinoco, publicada por el Centro de Documentación del Son Jarocho el Miércoles 4 de Marzo del año 2009, me permitiré trascribir una parte como tributo a la grandeza artística de este Tlacotalpeño y como reconocimiento al gran legado cultural que deja a su pueblo:
Cuando yo era pequeño recuerdo el repiqueteo del Son en la “duermevela”, mientras me iba quedando dormido resonaba la música que se tocaba en la plaza de armas, y con ella me adormecía. Fui creciendo y mi vida estuvo siempre envuelta en la efervescencia del Son. Con ello me impregné y es parte medular de mi existencia. El Son, para mi, es un tónico que te nutre al escucharlo, y el bailarlo te llena de vitalidad.

En mis recuerdos de infancia quedó intensamente grabado el primer Fandango al que asistí con mi familia. Fuimos invitados par un sacerdote que iba a bendecir las propiedades que un ganadero había comprado par el Tesechoacán, y nos fuimos en una lancha río arriba.

Acá, en Tlacotalpan, todo es claro; el llano es amplio, sin escondrijos, y el río es ancho, pero remontar las aguas azulencas del Tesechoacán fue una prodigiosa experiencia a mis ojos de niño, pues el río se iba encajonando entre unos murallones. En aquellos tiempos los ríos tenían sus aguas con tonos verdes o azules, pues no habrá toda esa tala inclemente que provoca que las aguas bajen azolvadas, ni había contaminación. En las orillas del barranco crecían árboles altísimos, cuyas frondas se entreveraban en lo alto, oscureciendo el trayecto, donde gritaban y correteaban los monos, los loros y las iguanas. Ya ese viaje era una maravilla. Así llegamos al caserío, donde celebraron la misa en una explanada alta, para resguardarse de las crecidas. Yo era muy chico y me quedé dormido. Desperté al anochecer. Ya mucha de la gente se había regresado a Tlacotalpan, pero nosotros nos quedamos y ahí experimente una de las cosas más bellas e impresionantes de mi vida, pues lo primero que escuché fue el retumbar de la Tarima a lo lejos.

Hay un momento al anochecer al que le llaman "El Conticinio"; es un tiempo de oscuridad, por ahí por la media noche, en donde en el campo se hace un silencio total; los animales y las bestias callan. Los bichos enmudecen; nada se mueve y hasta el viento deja de soplar. En ese momento es cuando el retumbar de la tarima llenaba la noche entera.
Yo me acerque siguiendo la luz de las candilejas que iluminaban el Fandango, en una colina. Las candilejas eran una especie de teas, colocadas a buena altura, porque no había electricidad. Las candilejas, con esa luz amarillenta e inestable, iluminaban a los participantes del Fandango. La mayoría eran cañeros y campesinos, pero estaban todos renegridos por la zafra, así que, a la luz de las candilejas, las facciones se convertían en algo tremendamente espectral, pero al mismo tiempo con una enorme vitalidad, entre ese juego de luces y sombras desvanecidas con la noche invadida de Son jarocho. Las sombras devastadas de las fandangueras se proyectaban y se mezclaban en la pendiente de la colina, en un espectáculo silencioso, siempre cambiante. Yo permanecí extasiado durante horas, hasta que llegaron a buscarme, pensando que me había perdido...La tarima es el centro de la fiesta primordial, el Fandango.

En general los músicos empezaban a florear la Tarima con los Sones, calentándola, y entonces entraban las bailadoras experimentadas, que, a veces, hasta eran pagadas para animar el Fandango. Así, poco a poco, se iban incorporando las jóvenes, imitando pasos y las mudanzas de las mayores. En Tlacotalpan el Fandango era una fiesta popular, pues muy pocas señoritas de "buena familia" se incorporaban a los Fandangos de los barrios, aunque, por supuesto, casi todas sabían bailar y versar.

Para mí, desde mi experiencia y mi niñez en Tlacotalpan, el jarocho es la mezcla de los españoles con los africanos. De España vienen las guitarras y las formas de la danza…
De la serie de entrevistas tiene particular importancia este extracto, porque en el devela el maestro Tlacotalpeño el momento exacto de donde proviene el amor por sus raíces, que aunada a sus virtudes artísticas naturales y a su formación académica, engendran en su persona una combinación de capacidades que desarrolla en diversos rubros del arte y la literatura.
Patente de ello queda gravada para la historia de Tlacotalpan en sus hechos y obras como: la fundación de la Casa de Cultura, del Museo Salvador Ferrando, del Encuentro Nacional de Jaraneros y Decimistas, del diseño y construcción de la Plazuela Doña Martha, del rescate de la obra del Pintor Tlacotalpeño Alberto Fuster, la gaceta Tlacotalpan Cultural, donde publica una colección de 12 libros acerca de la vida y obra de diferentes poetas de Tlacotalpan, tales como Josefa Murillo, Julio Sesto, Gonzalo Beltrán Luchichí, entre otros, la creación del escudo de Tlacotalpan, la recopilación de obras del pintor tlacotalpeño Salvador Ferrando, la recopilación de objetos del músico poeta Agustín Lara, la autoría de libros como Sones de la tierra y cantares jarochos, El Tenoya, Crónicas de Tlacotalpan y diversos artículos para periódicos y revistas, gestiones como Director del Museo Salvador Ferrando, Director de la Casa de la Cultura Agustín Lara en Tlacotalpan y Fundador de la Casa de la cultura de Orizaba, recibió además el honor de ser nombrado Hijo Distinguido del estado de Puebla por sus investigaciones sobre las pirámides de Cholula y etnias.

En su obra “Desde Santiago a la Trocha: La crónica local sotaventina, el fandango y el son jarocho”, Ricardo Pérez Montfort, se refiere al maestro Tinoco de la siguiente manera…”:
La labor del Maestro Humberto Aguirre Tinoco por dar a conocer los múltiples valores culturales de la región lo convirtieron en un cronista obligatorio del acontecer jarocho tlacotalpeño y figura irremplazable a la hora de mencionar la fiesta, los fandangos y los sones sotaventinos. Él mismo escribió una crónica clásica a principios de los años setenta que llevaba el puntual título de “Lo jarocho, lo popular, lo perdurable”. Una especie de “esencia” jarocha se podía percibir en sus líneas, que recorrían el paisaje, los tipos, la cocina, las leyendas, la arquitectura, los trajes, las artesanías y sobre todo las fiestas, las músicas, las líricas y los bailes de los pobladores de esta ciudad sotaventina y sus alrededores. Recorriendo los instrumentos musicales, los diversos sones y sus antecedentes hispanos, se refería a la versada jarocha…”
“De cualquier manera, y fiel a la tradición de identificar el quehacer del cronista con el de describir, antes que cualquier otra cosa, la fiesta, con sus bailes y su música y relacionarlas directamente con la idiosincrasia jarocha, Aguirre Tinoco daba a conocer prácticamente cada año, a partir de la década de los setenta hasta los primeros años del siglo XXI, alguna pieza que rememorara las festividades de antaño o que recogiera las características del festejo sotaventino de la Candelaria. En 1995, el Instituto Veracruzano de Cultura reunió varios textos de este cronista bajo el título de Tlacotalpan está de fiesta que son, sin duda, ejemplos de literatura local de particular trascendencia. Las descripciones puntuales de los diversos elementos que componen el festejo, desde la cabalgata inicial hasta la procesión y el paseo de la Virgen que cierra las festividades, desfilaban por esta prosa elegante y bien urdida, que tanto se esmeraba en narrar las especificidades de los jarochos…”
“Así, la crónica de la fiesta tlacotalpeña y particularmente los empeños del arquitecto Aguirre Tinoco influyeron en la gran difusión y el renombre que actualmente tienen dichos festejos. Tal vez sin saberlo, pero a ellos también se debe que año con año, los primeros días de febrero La Perla del Papaloapan se convierta en una especie de Meca para jaraneros, bailadoras y versadores…”
Por su legado artístico y cultural, excelente persona, ciudadano ejemplar, amigo de todos, el Arquitecto Humberto Aguirre Tinoco, a su muerte es llamado a ser grande entre los grandes de Tlacotalpan y el más importante precursor cultural de Nuestra “Verde Ribera”.
Descanse en Paz.
H. Veracruz, Ver. 21 de Octubre del año 2011.
Lic. Mario Aguilera Mimendi.

AGUANTA SAN MIGUELITO AL CAMBIO DE AUTORIDAD

2011-09-30T18:17:00.002-05:00

http://www.facebook.com/#!/media/set/?set=a.182958108445847.43768.100001949764981

El día de ayer 29 de septiembre del año 2011, se revivió una tradición casi olvidada y que se efectuaba en las Fiestas del Barrio de San Miguelito de Tlacotalpan, Ver.

Esta Tradición se refiere a la soltura de Globos, mismo que realizaba el Sr. Don Melquiades Nuñez Olaya, muy querido en el barrio, que junto con la Familia Alcántara (Pirotecnicos) hacian la alegría de Ñiños, Jóvenes y Adultos.

El Títitulo de esta entrada es una frase que propuniciaba Don Melquiades, cuando la autoridad correspondiente no permitía que se dearrollara esta actividad, y prounciaba estas Palabras "AGUANTA SAN MIGUELITO AL CAMBIO DE AUTORIDAD".

Un blog de Tlacotalpeña, con Información muy interesante

2011-06-11T15:34:00.001-05:00

Carmen Romero Montiel
Manualidades, Panadería, Recetas y Algo más.

Paris 26 Gigapixels - Interactive virtual tour of the most beautiful monuments of Paris

2011-04-21T14:32:00.000-05:00

Paris 26 Gigapixels - Visita Virtual Interactiva de los Monumentos mas Bellos de Paris

Recordando al Maestro Felipe Corro V.

2011-04-21T02:13:00.000-05:00

Fecha: 16/04/2011, 11:08 am
Nombre: SILVIA CORRO V.

Me da muchisimo gusto, que haya un espacio como este para recordar la obra de las personas que se entregaron por amor a las actividades culturales de nuestra Ciudad de Tlacotalpan, Ver.
El Maestro Felipe Corro V. como lo conociamos, en el ambiente artístico y cultural, no por ser mi hermano pero fué uno de los bailadores del autentico huapango o baile jarocho, de raíz nata, lírico y que no éscatimó en dar su tiempo a lo que ya por naturaleza, lo traia en la sangre.
Al zapatear, parecia que volaba cuando su cuerpo se movía al son de la música.
Tuvoi la oportunidad de salir a varios lugares representativos y finalmente, hizo lo que mas le gustaba, poner en alto a nuestra Bello Tlacotalpan, Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Mas adelante pondre una fotografia del maestro Felipe Corro y daré la fecha de su nacimiento y muerte física, porque aunque no está presente fisicamente, él vive en nuestro corazón.

MIGUEL ANGEL CHAGA CHACON +

2011-03-11T16:34:00.003-06:00

Tlacotalpeño sobresaliente y Catedrático excepcional de la Universidad Veracruzana.

Nació en Tlacotalpan, Veracruz, México.
Los estudios Primarios los realizó en la Escuela Juan de la Luz Enríquez de Tlacotlpan, Ver., al terminar fué llevado a la Ciudad y Puerto de Veracruz en donde estudió, la Secundaria, el Bachillerato y la Carrera de Ingeniero Civil en la Facultad de Ingenieria Civil de la Universidad Veracruzana.
Al concluir los estudios profesionales con altas calificaciones fué invitado a laborar en un despacho de Ingenieros Civiles de renombre en la Ciudad de México, D.F.
Posteriormente fué invitado a formar parte de la plantilla del personal docente de la Facultad de Ingeneria, cabe destacar que esto fué por su brillante trayectoria como Ingeniero además de haber sido de los mejores alumnos de dicha Facultad.
Ya estando en la docencia, fué elegido como el primer Secretario de la Unidad Docente Interdisciplinaria de Ingenieria y Ciencias Quimicas de la Universidad Veracruzana, posteriormente ocupó el cargo de Director de la Facultad de Ingenieria Civil, Director Académico del Area Técnica de la Universidad Veracruzana, Delegado Administrativo de la Región Veracruz Boca del Río de la Universidad Veracruzana. Delegado de la Camara Mexicana de la Industria de la Construcción, Zona Veracruz-Boca del Río.
Fué un destacado constructor y un excepcional catedrático de la Facultad de Ingeniería de la Universidad Veracruzana, habiendo también impartido cátedra en el Instituo Tecnologico Regional de Veracruz.

Menciones sobre su trayectoria docente y profesional.
La Facultad de Ingeniería de la Universidad Veracruzana, logró un nivel académico reconocido y sus egresados recibían un trato especial de la iniciativa privada. Uno de los proyectos que se impulsó a partir de febrero de 1996 fue la creación de carreras cortas para preparar técnicos especializados, tales como Dibujantes de Construcción, de Máquinas y de topografía, así como Sobrestantes de Construcción. Un año después se abrieron las de Técnico Mecánico y Electricista. A partir de 1968 se abrió la de Ingeniería Química.
En 1972 marcó el surgimiento de la Carrera de Ingeniería Naval; La Facultad de Ingeniería desapareció como tal en enero de 1976 para dar paso, en 1977, a la Unidad Docente Interdisciplinaria de Ingeniería y Ciencias Químicas (UDIICQ). El primer Director de la UDIICQ fue el Ing. Marvin Ángel Gutiérrez Morales, y el Primer Secretario el Ing. Miguel Ángel Chaga Chacón. Entre febrero de 1977 y septiembre de 1981, se nombró a Directores para las carreras de Ingeniería Civil, Mecánica Eléctrica, Naval y Química.
Entre las transformaciones importante de la década de los 70’s, destaca la creación de “administraciones regionales a cargo de un administrador que fungía como representante del rector en materia administrativa en cada zona Universitaria.
En consecuencia, en la zona Veracruz durante el rectorado de Roberto Bravo Garzón, es nombrado el Lic. Fernando Montiel como Delegado Administrativo, quien empezaría sus funciones en una casa habilitada para tal en las calles de Lerdo y Madero, acompañado de quien sería el primer tesorero, el CP. Alberto Pérez Kuri.
Durante los siguientes 15 años el Lic. Montiel se encargaría de agilizar los trámites administrativos y representar al rector en las actividades que éste decidiera. Luego le seguirían como delegados el Lic. Octavio Ramos Absalón, el Ing. Miguel Angel Chaga Chacón, el MVZ. Francisco Ayala, el CP. Abelardo Iparrea, el Lic. Adolfo Serrano y el último delegado administrativo regional fue el Dr. Bonifacio Peña Pardo.

TLACOTALPEÑOS NOTABLES-ILUSTRES-SOBRESALIENTES.

2011-02-15T00:07:00.002-06:00

El 12 de febrero de 2011 23:58, Mario Aguilera Mimendi escribió:

Estimado Juan Manuel, primeramente quiero hacer un reconocimiento al trabajo que haces en tu Sitio de Internet dedicado a Tlacotalpan, denominado TLACOTALPAN LA PERLA DEL PAPALOAPAN, continuamente acceso a él, es un placer, como estar parado a la orilla del muelle y recibir la brisa del Papalopan.

Observo que permites la participación de los paisanos, gesto noble el de tener un foro para que se exprese tu (nuestra, jm) gente, también veo con mucho agrado como se resalta la vida y obra de nuestros tlacotalpeños distinguidos, incluso los que no lo somos también participamos de un espacio con el solo hecho de mostrarnos con amor a nuestra VERDE RIBERA.

Al respecto te envió la siguiente exposición de motivos, los cuales fundamentan parte de la razón de mi comentario:

Se está haciendo común, que identifiquemos a las personas que consideramos se distinguen de las demás por sus buenos actos u obras, como personas ilustres, en nuestra comunidad Tlacotalpeña es costumbre designar a los Nativos sobresalientes como Tlacotalpeños Ilustres.

Partiendo del principio que el Adjetivo ILUSTRE significa noble que proviene de una ilustre familia y distinguido linaje, ó

Que una persona es celebre en la actividad a la cual se dedica o dedico, por ejemplo, Ilustre Abogado Don Ignacio Burgoa, ó más claro, cuando la persona tiene virtudes dignas de reconocimiento, podemos decir que el término está de alguna manera bien aplicado.

Por otra parte tenemos que el Adjetivo de ILUSTRE, viene o tiene su uso en la época de la Ilustración o siglo de las luces, esto en Europa en el siglo XVIII y se les llamaba así a las personas que tenían sus ideas más liberales (algunos decían que avanzadas para su época).

La época recibió el impacto intelectual en diversos géneros, llámese arte, ciencia o tecnología, al grado que se creía que si la humanidad podía resolver las leyes del Universo, las propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir también las leyes que subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad.

Se llegó a asumir que mediante un uso juicioso de la razón, un progreso ilimitado sería posible, progreso en conocimientos, en logros técnicos y sus consecuencias también en valores morales, lo cual después de siglos de experiencia sabemos que prácticamente no siempre es así, al menos no es nuestro País.

Se hace alusión a este periodo, porque de aquí nace el uso del adjetivo ILUSTRE y solo es propio para personajes de esa época, de apegarnos al hecho de que solo los personajes sobresalientes de Tlacotalpan del siglo XVIII serian ilustres, aun cuando no estamos en Europa, resultaría injusto para los sobresalientes de otras épocas que les identificáramos o distinguiéramos con un término diferente.

Otro punto a tomar en cuenta y que también sería injusto, es el hecho de comparar la obra de un personaje con otro para determinar si es Ilustre o no, por ejemplo, a Don Agustín Lara Aguirre por ser el más popular, no lo podemos comparar con Doña Josefa Murillo Carlín, con Don Miguel Z. Chazaro, con Salvador Ferrando Don Guillermo Chazaro Lagos, por citar algunos, porque vivieron en épocas diferentes, tenían actividades diferentes e impactaron con las consecuencias de sus actos o su obra en forma diferente a la sociedad, pero en algo todos tienen coincidencia, en que eran Tlacotalpeños, en que trascendieron nuestras fronteras y en que forman parte de nuestro legado cultural e histórico, de ese legado que siempre sostengo que es más importante que el legado material arquitectónico que detentamos y que nos ha valido el orgullo de que Tlacotalpan sea designado como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Para concluir con esta exposición, considero correcto que a este tipo de personajes Tlacotalpeños, en lo futuro los denominemos como TLACOTALPEÑOS NOTABLES, por lo menos así les designare de ahora en adelante para no demeritar o entrar en conflictos y comparaciones respecto a la importancia de sus actos, de su obra, de su época, ya que por el simple hecho de ser esta, su obra positiva y trascendente, merecen dicho reconocimiento.

En ese sentido, tratare de ayudarte a conjuntar una serie de Biografías de personajes NOTABLES del pasado Tlacotalpan y del Tlacotalpan Contemporáneo, para que si tu lo permites formen parte del importante trabajo que estás haciendo.

No me despido sin antes hacer notar, que mi postura es personal, respeto y seguiré respetando a quien se refiera a estos dignos personajes como Ilustres, aun cuando difiera de ello, siempre y cuando el trato que se les dé sea para resaltar su obra y sus virtudes.

Recibe un cordial saludo.

Atentamente.

Mario Aguilera Mimendi.

Gracias Mario.

TLACOTALPAN ¡¡PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD!!

2011-01-21T17:28:00.004-06:00

EN RECUERDO DE AVELINO MARCIO BOLAÑOS SALAMANCA

2010-10-27T12:03:00.002-05:00

MENSAJE DEJADO EN EL LIBRO DE VISITAS DE ESTE BLOG

POR: LETICIA B. GARCIA GUZMAN, 15/10/2010, 03:59 pm

HOY QUIERO COMPARTIR CON USTEDES LOS PENSAMIENTOS DE MI TIO AVELINO MARCIO BOLAÑOS SALAMANCA, PARA QUE LOS QUE LO CONOCIERON LO RECUERDEN Y LOS QUE NO, OBTENGAN LAS ENSEÑANZAS DE UN GRAN HOMBRE, GRAN HUMANISTA DE ESPIRITU FERREO, QUE EL 2 DE MARZO DE ESTE AÑO SE NOS ADELANTO EN EL VIAJE A LA ETERNIDAD.TE QUIERO MUCHO TIO GRACIAS POR TODAS TUS ENSEÑANZAS.SI QUIERES ENCONTRAR LA ESCENCIA DE SU ESPIRITU ACERCATE AL PAPALOAPAN.
DE SU LIBRO "POR ESTOS CAMINOS" Y DEDICADO A LA MEMORIA DE SU HIJO MARCIO TULIO.

"TU RETRATO"

CUELGA EN PARTE PRINCIPAL DEL MURO ORIENTE DE LA SALA, TU RETRATO HIJO MIO. AQUEL QUE TE HICISTE TOMAR CUANDO SALIAS DE LA ESCUELA PREPARATORIA "JUAREZ" PARA RECIBIR TU DIPLOMA DE BACHILLER; SATURADO DE ENTUSIASMO, CONTAGIADO Y CONTAGIANDO ALEGRIAS, EN ESE MES DE NOVIEMBRE CUANDO EL OTOÑO ESTABA POR DECLINAR PARA DARLE PASO MUY PRONTO AL VIEJO INVIERNO.HABIAS UNOS MESES ANTES CUMPLIDO DIECISIETE AÑOS; TU JUVENTUD TE SONREIA LLENO DE SALUD Y VIGOR, INVESTIDO DE ESA FUERZA ESPIRITUAL Y DE AQUELLA SIMPATIA QUE AFLORABA CON LA CAMPECHANA SUTILEZA DE TU CARACTER, HACIENDO AMIGOS Y DERRAMANDO HASTA DONDE FUISTE CAPAZ, EL BIEN A TUS SEMEJANTES.FUISTE MI AMIGO Y MI HIJO; PLATICABAMOS DE TUS PROBLEMAS; DE TUS INQUIETUDES Y MUCHAS VECES DE TUS ROMANCES; PORQUE ENTENDISTE Y MAS BIEN DISFRUTASTE CON MODERACION Y PRUDENCIA DE LOS PLACERES Y DULZURA DE LA VIDA QUE TU MISMA JUVENTUD VIGOROZA TE BRINDABA PARA NO DERROCHARLA, SINO QUE TE ENCAUZASTE EN EL BIEN POR EL BIEN MISMO, SINTIENDO Y PALPANDO LA SATISFACCION; PORQUE SUPISTE DAR Y SENTIR LA TERNURA Y EL AMOR DE TUS PADRES. AMASTE INTENSAMENTE A TU ABUELITA MATERNA, LA QUE TE RECIBIO CUANDO LLEGASTE A ESTE MUNDO DE SINSABORES Y ALEGRIAS, Y COMPARTISTE CON ELLA MUCHOS MOMENTOS DE DICHA. ESA VIEJECITA SANTA QUE HACE TAMBIEN UN TIEMPO ALCANZO LA ETERNIDAD EN LOS CORAZONES DE QUIEN LE AMAMOS; QUE MURIO ESPERANDO TU VUELTA PARA ESCUCHAR TU PALABRA Y TU RISA CONTAGIOSA; SENTIR TU CALOR Y COBIJARSE CON TU AMOR, PORQUE ELLA SIEMPRE IGNORO QUE TE HABIAS ADELANTADO EN ESE VIAJE.LOS HURACANES Y LAS TEMPESTADES DEL DOLOR DE LA PENA Y DE LA TRISTEZA AZOTARON MI ESPIRITU, QUE EN PRINCIPIO LO ATACARON CON FUERZA DESTRUCTORA, PERO SIN CONSEGUIR ABATIRLO, PORQUE EL PROPIO CRONO QUE ES EL MEJOR BALSAMO PARA RESTAÑAR HERIDAS Y LA FUERZA DE UN CARACTER ME REANIMARON; ME SACARON DE ESE MARASMO ATORMENTADOR, A LA VEZ QUE TU PRESENCIA ESPIRITUAL PARA SEGUIR LUCHANDO Y CONTINUAR SIRVIENDO A LA HUMANIDAD. ESAS TEMPESTADES Y HURACANES METIDOS Y RUGIENDO EN MI YO, CONSIGUIERON HACERME CONCEBIR LO QUE HABIA PERDIDO MATERIALMENTE, PERO TAMBIEN MAS TARDE, ME ENSEÑARON Y ME MOSTRARON LAS CUALIDADES Y BELLEZAS DEL EXISTIR PARA ENTENDER MEJOR A LOS HOMBRES.HAN TRANSCURRIDO MUCHOS AÑOS, MARCIO TULIO, HIJO MIO, QUE TE ACOMPAÑAMOS EN TU ULTIMO VIAJE. (INCLUYO SOLO UN FRAGMENTO POR MOTIVOS DE ESPACIO).

HONOR A QUIEN HONOR MERECE.

De Maribel : Poesía que dije hace muchos años en la primaria

2010-10-14T23:46:00.003-05:00

Fecha: 12/10/2010, 05:26 pm
Nombre: Maribel

Quisiera compartir una poesía que dije hace muchos años en la primaria, titulada:

Tlacotalpan

El Papaloapan majestuoso
te besa y acaricia
con sus aguas
llevando el canto contagioso
que repica en las quillas
las piraguas.

Las esbeltas llaguas de tu parque
semejan esmeraldino abanicos
se inclinan con los nortes a cantarte
el dulce trino de los alegras pichos.

Paisajes de acurela en tu río
pinta la paleta de la natura
y en sus aguas se siente la frescura
donde toda la nostalgia tiene cura.

Alegre y romántica ciudad
donde canta bullanguera la jarana
donde tu gente es toda sinceridad
te saluda febo por las mañanas
y aplaude tu gran hospitalidad.

Tus mujeres lindas y hermosas
conservan como reliquia el pasado
de ser siempre sinceras y hacendosas
que se preocupan por tu buen estado.

¡Ciudad mía, de mis mayores!
eres la Perla del Papaloapan,
tierra de músicos, poetas y pintores,
¡Ciudad mía mi hermosa Tlacotalpan!

¿Qué puedo darte? Sino soy nada,
sino alguien fugaz en este mundo,
más que mi cariño muy profundo y mi gratitud siempre probada.

Avelino Marcio Bolaños Salamanca

Espero puedan publicarla en el blog, saludos. Soy nativa de esa linda ciudad

Del Libro de Visitas Dr. Brito

2010-09-28T01:08:00.002-05:00

Fecha: 19/09/2010, 03:33 am
Nombre: Dr.Vicente Alberto Brito Perea

Hay personajes que no aprecio en la lista como son : don pepe anitua del restaurant la flecha, Don Cesar Bolaños, Efrain Gutierrez, Pancho Gutierrez, el Sapo gutierrez, Ruben Dario Bolanos, Paco Gamboa, el dumbo chavez, Hector Cazares el bofe, Carlos cazares Caliche, Manuel Santos, Chico ponce, Pepe palencia, Las hermanas Rouras, Manuel Aguirre, Alfredo Aguirre, Ramon Roca, el maestro Ricano, Gaston Silva Carvajal, Dona Gabina, Dr.Atalo Regueira, Dr.Cheli Herrera, Dr.Angel Munoz,Nillo Brito, Juan Brito Prieto, mi abuelo, vendedor de toritos en la esquina del mercado. Dario Brito. Don Vicente Perea, Tomasita Cruz, Dona Paquita Malpica, la guera Verdejo, La quimica teran, Don Raul Romero, Bigote e cuja, Ruben Aguilera, Rolando Herrera, magali Herrera, Flavio Alaves, Esiquio Lili, Leandro Urbano, Maria Cobos, Otilio Villegas, Manuel cagueta, pichoronga, Pancho copete, Rodolfo Rodriguez "Calaverna", y otros que por ahi surgiran.
Te hago una sugerencia... ojala y pudieras agregar a esta pagina, historias o anecdotas de tantos personajes que hemos conocido, cara e caca, candilejas, caga recio, mamaupe, la pana, angelito, etc.

Vicente, precisamente de eso se trata de que todo el Tlacotalpeño que pueda aportar algun comentario o sugerencia, será tomada en cuenta y puesto en la Pagina, como verás en varias entradas he solicitado las aportaciones, gracias y me gustaria que las anecdotas que tú tengas me las hagas llegar. el correo de la página es: laperladelpapaloapan@gmail.com

¡ Soñé !....con el bienestar de mi añorada "Tlacotalpan" ....¡ Soñé !

2010-07-21T00:37:00.005-05:00

Soñé…………

Por. Cesar Bolaños.

Ayer tuve un sueño feliz y no precisamente por querer hacer una canción, soñé que varios sucesos ocurrieron en la añorada ciudad donde tuve la dicha de ver la luz primera: Tlacotalpan, Ver.

1. Soñé que los programas, acciones y metas a conseguir conforme al presupuesto asignado al municipio para el presente año fiscal -2010-, eran puestos a la luz pública y los ciudadanos están organizados y con el deseo de darle seguimiento.

2. Soñé que los eventos culturales más importantes que se realizan, son apoyados por autoridades municipales, estatales y federales con foros dignos de la calidad que se ofrece. Ya no se repite la escena de ver a los integrantes de los grupos musicales y/o danzoneros cargando tarimas, equipo de sonidos, sillas, etc. para que el espectáculo que van a presentar pueda llevarse a cabo.

3. Soñé que a todos los que invaden la ribera entrando a nuestra ciudad, son reubicados de manera pacífica por las mismas autoridades corruptas que les permitieron su irregular asentamiento.

4. Soñé que para brindar un mejor servicio de agua potable, se logró la instalación de planta de tratamiento del vital líquido, el cual ya no llega a las tomas domiciliarias con arena y demás impurezas.

5. Soñé que a los artesanos se les brindó apoyo para la mejor comercialización de sus productos.

6. Soñé que quienes se dedican al folklore ya no tienen que sufragar sus gastos si es que desean participar en algún evento. Ya se mira al arte como una actividad que quien la realiza es digno de vivir confortablemente.

7. Soñé que en nuestro río se realizan eventos para fortalecer la afluencia turística.

8. Soñé que el turismo de realiza a gran escala para lo cual hay estímulos y apoyos para quienes están involucrados en este servicio: hoteleros, restaurantes-bares, prestadores de servicios, estacionamientos. Hay señalamientos tanto de tránsito como para la ubicación de servicios, existen areas peatonales, servicios sanitarios de calidad, higiene en la preparación de alimentos y bebidas, control de precios, se logró que el municipio sea autosuficiente en la generación de alimentos, se evitó que el grueso de las adquisiciones se realicen en otras ciudades.

9. Soñé que la administración pública rompió con los paradigmas de antaño en cuanto a todos los festejos que se realizan en forma repetitiva.

10. Soñé que los ciudadanos hacen valer los derechos que le concede la Constitución y que están organizados por manzanas y barrios.

11. Soñé que mis paisanos ya dejaron de vender sus casas para emigrar, debido a la reactivación económica del municipio.

12. Soñé que Fidel Herrera concluyó su gestión haciendo obras y mejoras sociales en el municipio.

13. Soñé que mis paisanos dejaron de decir: “Quien nos va a gobernar nos roba pero nos deja contentos.”

14. Soñé que el mercado municipal dejó de ser un lugar donde los locatarios van a mirarse los unos con los otros porque no tienen otra cosa que hacer.

15. Soñé que ya contamos con servicios de salud suficientes y de calidad.

16. Soñé que a los fabricantes de dulces y panaderos, se les apoyó para darle una mejor presentación a sus productos a través de envases y empaques en apego a los estándares establecidos en las normas de calidad.

17. Soñé que existe una mejor comunicación entre la ciudad y las comunidades rurales para alcanzar un desarrollo económico integral.

18. Soñé que residentes y exiliados, dejamos a un lado intereses personales, logramos entendernos, integrarnos y estamos invirtiendo y apoyando proyectos.

19. Soñé que tú propones otras ideas al respecto.

20. Lo que sí es real es que todo esto puede suceder si tú, yo, y todo Tlacotalpeño, donde esté, nos animamos a participar ¿qué opinas?

Cesar te tomo la palabra, Raúl, gracias por tu amistad y hacerme participe de esto. Desde yá empiezo con lo que puedo y sé hacer, usar la tecnología para difundir este Sueño y ojalá Dios quiera y sea una realidad. Mis saludos.

Tlacotalpeño, Súmate al "Sueño"

2010-07-21T00:15:00.000-05:00

Esto está creciendo y pronto será una realidad

OPINIONES:

15)22/07/10.- SALUDOS DESDE LA CIUDAD DE LAS AGUAS ALEGRES.
MI PROFESION ES EDUCADORA, ORGULLOSAMENTE DE LA ESCUELA NORMAL "JUAN ENRIQUEZ" DE NUESTRA AMADA TLACOTALPAN.
COMO DOCENTE, MI SUGERENCIA ES QUE, EN ESTE AUGE DE UN BICENTENARIO Y CENTENERIO NACIONAL, EVOQUEMOS Y EXALTEMOS EN LA COMUNIDAD ESTUDIANTÍL LOS NOMBRES DE TANTOS TLACOTALPEÑOS ILUSTRES QUE A LO LARGO DEL TIEMPO EXISTIERON.
ES DE TODOS CONOCIDO PARTE DE LA HISTORIA DE TLACOTALPAN, PERO DEBEMOS FOMENTAR LOS DETALLES EN LOS NIÑOS.EL SIGNIFICADO DE CADA DETALLE EN LOS ARCOS, CORREDORES Y FACHADAS. PARA PODER SENTIRSE PARTE DE UN PUEBLO, ES FUNDAMENTAL CONOCER SUS ORIGENES, SUS RAICES, SU CUNA. "DEBO SABER DE DONDE VENGO PARA ESTAR SEGURO DE HACIA DONDE VOY".
ALGO MAS ES LA APORTACION QUE COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD RECIBE NUESTRA TLACOTALPAN, SOLO QUE NO SE VE REFLEJADO EN OBRAS QUE, TAN NECESARIAS SON. SE DEBE CONFORMAR UN COMITE QUE SE ENCARGUE DE ADMINISTRAR ESOS RECURSOS SIN LUCRO, QUE NO SEA PARTE DEL AYUNTAMIENTO, MAS BIEN CREO DEBE ESTAR CONFORMADO POR PAISANOS DENTRO Y FUERA DE LA CIUDAD.
ES NECESARIO FORMAR EN LAS CIUDADES QUE RADICAMOS COMITES PARA LLEVAR NUESTRAS TRADICIONES, FANDANGOS CON LOS MUNICIPIOS Y/O CASAS DE CULTURA, PARA QUE LA COMIDA, ARTESANIA, DANZA, MUSICA, HISTORIA, TALLERES, ETC. SE MULTIPLIQUEN Y SERÍA UNA FORMA DE DAR EMPLEOS A MUCHOS PAISANOS. SON SOLO IDEAS EN BRUTO, MUCHO AGRADECERÉ ME AYUDEN A DEPURARLAS Y PULIRLAS PARA OBTENER DIAMANTES. ZAMY FERIA
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13)21/07/10.- Hola Cesar, recibí a travez de Raúl Márquez tu "Sueño", y ya lo dijo el Poeta, "Se hace camino al Andar", y en lenguaje Tlacotalpeño, "Andando, para luego es tarde".
Ya está publicado en el sitio que tengo dedicado al Terruño y en la Red Social Facebook lo publiqué como una "Nota", la cual será leida por los amigos y amigas de dicha Red., solo hay que pedirles a los conocidos que la lean y que la compartan con su grupo de amigos, así se va replicando y esto no lo para nadie. Juan Manuel Ferman García
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12)20/07/10.- CESAR. TU SUEÑO RESPONDE AL ANHELO DE TODOS LOS TLACOTALPEÑOS QUE AMAMOS Y NOS PREOCUPAMOS POR " LA VERDE RIVERA DEL CAPITAN MARQUEZ"... NUESTRA VERDE RIVERA. EN LO QUE PUEDA SERVIRTE DENTRO DE TU PROYECTO, QUE EN ESTOS TIEMPOS RESULTA ESPERANZADOR, ESTIMULANTE E IMPOSTERGABLE... CUENTA CONMIGO PAISANO. TOÑITA PALENCIA. ORGULLOSMENTE TLACOTALPEÑA.
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11)20/07/10.- Primal:Te envío mis sueños y deseos para que Tlacotalpan y su gente salga adelante de la arranquera y atorazón que tienen hace muchos años. Es una empresa dificil, pero no imposible cuando hay voluntad y equipo de trabajo. Este equipo es el que tiene que ser muy unido, desinteresado, sin envidias, sin colores partidistas, sin religiones, solo con el fin de ayudar. El que trabaje tendrá derecho mas adelante si hay entradas a alguna remuneración, por mi parte solo quiero enviarte estas ideas. Son solo ideas y espero que se vayan juntando las mas viables para que pronto estemos celebrando los primeros logros. Un abrazo primo. Mario Alavés Bolaños.
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10)20/07/10.- MI AMIGO KNK, PRESIENTO QUE YA SE PRENDIÓ LA MECHA, ESTE ARROZ, SE ME HACE QUE VA A LLEGAR A MUY BUEN FIN, YO TE PROPONGO QUE EMPIECES POR INVITAR A 10 HIJOS PRODIGOS DE TLACOTALPAN COMO TU, MARIO AGUILERA MIMENDI Y RAUL MARQUEZ JR. ENTRE OTROS PERSONAJES VALIOSOS QUE AMEN A TLACOTALPAN, COMO ES MI CASO, QUE LE TENGO GRAN SIMPATIA POR TODO LO BUENO Y LO QUE ME HA TOCADO VIVIR CUANDO HE IDO A ESTE BELLO LUGAR CUENQUEÑO, YA QUE DE AHI PROVENIA MI ABUELO, LOS 10 HIJOS PRODIGOS QUE TENGAN UNA LISTA DE 10 AMIGOS AFINES A ESTE PROYECTO, Y YA CON 100 INICIEN LA PLANIFICACION Y ARRANQUE DE ESTE BELLO SUEÑO, QUE TENGO LA FE QUE LLEGARÁ A BUEN PUERTO SI SE PROPONEN A SEGUIRLO MEDIANTE LA ASOCIACION QUE TE COMENTÉ EN EL CORREO ANTERIOR.

COMO TE DIJE, ME COMPROMETO CONTIGO A ELABORAR UN BORRADOR DE LOS ESTATUTOS DE DICHA ASOCIACION Y YA USTEDES EN SUS REUNIONES PERIODICAS HABRAN DE DARLE LOS AFINES QUE REQUIERA.

A TUS ORDENES Y ENTUSIASMADO CON ESTE PROYECTO.
SALUDOS. JOSÉ RAMÓN MONTANÉ, ÚRSULO GALVÁN, VER.

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9)20/07/10.- Cesar feicidades por tu sueño me parese maravilloso es lo justo para nuestro querido Tlacotalpan, yo me apunto para la asociasiòn. y poder escuchar de nuevo las serenatas. José Torres Silva (Chedón)
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8)20/07/10.- DE MARIO AGUILERA MIMENDI A RAUL MARQUEZ JR
Estimado Raúl:
Con beneplácito recibí tus líneas, el sueño fue fabuloso, invita a llevárselo a la cama y tratar de retomarlo y hacerlo todavía mas extenso, considero que no va mas allá, pero que tampoco se queda corto, con lo que nuestros padres querían para su verde ribera, ejemplo de ello, era la manera de sertir y de querer cambiar las cosas para bien por tu querido padre, tal como lo expresaba en su pagina de internet.
Creo sinceramente que quienes estamos orgullosos de ser Tlacotalpeños albergamos en nuestro corazón todos esos buenos deseos para nuestro Tlacotalpan, desgraciadamente algunos nos vimos en la necesidad de dejarla para trascender y lograr nuestros objetivos personales, olvidándonos un poco de retribuirle todo lo bueno que nos brindo.
Como muchos Tlacotalpeños, no hay un día que no recuerde mis vivencias en la verde ribera, incluso muchas veces esos recuerdos son el aditivo para seguir adelante y ser mejor, para estar a la altura de lo que Tlacotalpan significa para nosotros, de lo que a veces los amigos o familiares que dejamos en la verde rivera y no pudieron salir a preparase esperan que logremos, posiblemente con la esperanza de que un día regresemos y podamos en lo mucho o en lo poco mejorar sus condiciones de vida, su entorno social, su ciudad.
La madurez que hoy en día veo que ostentas, la que yo he adquirido y la de muchos de nuestros amigos un poco mayores y que la adquirieron antes que nosotros, hoy encuentra un punto donde se unen, ahora parece que a pesar de las diferencias de edad, sociales, culturales, nos entendemos y finalmente nos damos cuenta que al final, aun cuando todos tomamos caminos diferentes lo que queremos y deseamos tiene mucha coincidencia y en este caso, la principal coincidencia es Tlacotalpan.
No me gustaría concluir sin resaltar, la disposición y la forma de visualizar parte del proyecto de algunos de los paisanos que se manifestaron vía e-mail, también me da mucho gusto que el proyecto sea incluyente, sin distingos, verdaderamente espero que así se desarrolle y que para bien del mismo, nadie tome la envestidura de protagonismo o pretenda utilizarla de plataforma política.
Siempre he pensado que cuando la sociedad civil se junta con un objetivo común logra mucho mas que el gobierno, bendigo esta cruzada que inicia, estamos muy a tiempo de ser nosotros la sociedad Tlacotalpeña radicada o no en la verde ribera, quienes decidamos hacia donde se conducirá el futuro de Tlacotalpan y no los gobernantes que desgraciadamente gozaron del honor de dirigir su destino.
Amigo, finalmente me pongo a través de ti a la entera disposición del proyecto, mis conocimientos Profesionales en Derecho, mi participación y esfuerzo son suyos, así como todos los demás apoyos con los que cuente y sean necesarios para la realización del mismo.
Felicidades, un saludo fraternal para ti, tu familia y todos los paisanos involucrados. Mario Aguilera Mimendi.
PD. Posiblemente todos soñamos, sentimos y quisimos en el pasado cosas buenas para Tlacotalpan, pero quien primero lo expreso y se manifestó públicamente en pro de ello por medio de su pagina de internet fue tu padre, así que con respeto a la opinión de los demás, el nombre que considero correcto para esta cruzada en pro de Tlacotalpan es VERDE RIBERA.
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7)19/07/10.- MI AMIGO CESAR, ESTOS SUEÑOS SE PUEDEN HACER REALIDAD SI:

1.- EN TU PUEBLO EXISTEN AL MENOS UNAS GENTES COMO TU, DESEOSA DE VER A TU QUERIDO PUEBLO TRASFORMADO EN ESE DETALLE QUE EXPONES.
2.- SE DAN A LA TAREA ESAS 100 GENTES DE REUNIRSE AL MENOS UNA VEZ A LA SEMANA, EMPEZAR A EXTERNAR SUS INQUIETUDES, RECIBIR DE CADA UNO DE LOS 100, UN MINIMO DE 10 PROPUESTAS DE IDEAS RELATIVAS A REVOLUCIONAR UN CAMBIO PARA MEJORAS EN CADA UNA DE LAS ACTIVIDADES, TANTO CULTURALES, COMO TURISTICAS, COMO SOCIALES, COMO ECONOMICAS, COMO DEPORTIVAS, EN FIN EN CADA UNA DE LAS RAMAS.
3.-SE PONGAN DE ACUERDO PARA CONFORMAR UNA ASOCIACION CIVIL COMO POR EJEMPLO "POR UN TLACOTALPAN RUMBO A LA MODERNIDAD Y TRANSFORMACION"
4.-SE CREAN ESTATUTOS PARA LA PROPIA ASOCIACION.
5.-PRIMERO, EN CADA UNA DE LAS MANZANAS DE LA CIUDAD DE TLACOTALPAN, SE NOMBRE UN DELEGADO QUE SEA INTEGRANTE DE LA PROPIA ACOSIACION.
6.-SE INVITE A CADA UNO DE LOS HABITANTES DE DICHA MANZANA O CUADRA, A QUE ASISTA A LAS REUNIONES E INTERESARLO EN LOS MOTIVOS DE INTERES COLECTIVO DEL PUEBLO Y PARA EL PUEBLO.
7.-SE INTEGRE UN PADRON CON CADA UNO DE LOS MIEMBROS O SOCIOS ACTIVOS.
8.-SE VAYAN CREANDO, DE ACUERDO A LA CAPACIDAD Y ENTUSIASMO DE CADA INTEGRANTE, COMISIONES PARA CADA RENGLON, (LLAMESE CULTURAL, TURISTICO, ECONOMICO, DE SERVICIOS PUBLICOS, ETC)
9.-UNA VEZ LLEVADAS ESTAS ACCIONES EN LA CABECERA MUNICIPAL, SE VAYA INTEGRANDO CADA UNA DE LAS COMUNIDADES CON EL MISMO FIN.

DE TAL SUERTE, QUE SI SE LLEVAN A CABO ESTOS PRIMEROS PASOS Y LA GENTE RESPONDE, ESTA ASOCIACION CIVIL, VA A PODER REALIZAR TODOS LOS MOVIMIENTOS QUE QUIERA, TANTO DE REACOMODO DE ESOS VENDEDORES DIZQUE AMBULANTES, COMO DE LOS MOVIMIENTOS POLITICOS.
ESPERO QUE TE SIRVAN ESTOS APUNTES.

SALUDOS Y ESTAMOS EN CONTACTO, SI TE INTERESA, YO ME PUEDO DAR A LA TAREA DE ELABORAR Y ENVIARTE POR CORREO ELECTRONICO, LOS ESTATUTOS DE ESTA ASOCIACION. José Ramón Montané de Cardel,Ver.
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6)19/07/10.- ESTUPENDA IDEA Y GRAN LABOR DE ORGANIZACION POR PARTE DE CESAR, SUGIERO QUE SE LLEVE A CABO ESTE PLAN Y NO HAY QUE INVENTAR NOMBRES, SUGIERO QUE SE FORME YA DESDE AHORA MISMO UN "COMITE CIUDADANO PRO TLACOTALPAN" AL QUE SE LE TIENE QUE DAR FORMA NOTARIAL CON LAS PERSONAS QUE RADIQUEN EN TLACOTALPAN Y QUE TENGAN LA CAPACIDAD DE LLEVAR A CABO ESTA LABOR, HOMBRES Y MUJERES DE LA LOCALIDAD CON CARACTERISTICAS EMPRENDEDORAS COMO TODAS LAS TLACOTALPEÑAS Y SIN NINGUN AFAN POLITICO DE NINGUN COLOR. ESTA LABOR LLEVARA ALGO DE TIEMPO PERO NO CREO QUE MUCHO. PARA EMPEZAR PROPONGO A MACAMEN, DEBORAH,HORACIO VIVES,ELVIRA GUTIERREZ,CHANGOLO, MARIACRIS, ELDA, PEPEPACO EL GENERAL, EL PICHON,TAVO ROMERO, ARNULFO VALENZUELA, ELENA CELIS,CARMELA BRAVO. Y MUCHOS MAS QUE EN ESTE MOMENTO ESCAPAN A MI MEMORIA, LOS QUE VIVIMOS FUERA PODRIAMOS SER PARTICIPES FORANEOS.O COMO SE LE QUIERA DENOMINAR. ADELANTE PUES!!!!!!. VICTOR PEREA
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5)18/07/10.- Bien primo. Buena iniciativa. Un abrazo. Mario Alaves Bolaños.
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4)18/07/10.- Muchos màs compartimos èste sueño para nuestra Perla del Papaloapan. Me sumo a èstos positivos propòsitos y ahora màs que nunca se hace necesario que los Ayuntamientos cumplan la Ley Organica del Municipio Libre ,celebrando sesiones de cabildo abiertas y estemos informados para asisitir , opinar y sugerir ,hay que organizarce.Porfirio Rosado.
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3)18/07/10.- Venga mi querido Cesar , que hacemos?. por lo pronto crees que lo pueda publicar en el sitio de tlaco.com.mx?.
Por ahí podemos empezar y hagamos algo lo que sea pero hagámoslo.
Hay gente que como nosotros piensa que se puede hacer de Tlaco un sitio digno para vivir. Milton Muñoz Sandoval.
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2)18/07/10.- YA ESTA TU CARTA EN EL ESPACIO CIBERNETICO HAY UN PAISANO DE APELLIDO FERMAN QUE MANEJA A TODA MADRE ESTO DE LAS PAGINAS DE INTERNET LE PEDI QUE HAGA CONTACTO CONTIGO ES UN TLACOTALPEÑO A TODA MADRE ME COMENTAS POR FAVOR TODO LO QUE HAGAN Y ESTAMOS AL PENDIENTE TENEMOS Y DEBEMOS DEJAR A TLACO (MIVERDERIBERA) A TODA MADRE NO ARRIES COMPADRE TU ESTAS MAS CERCA . LE ECHAMOS MONTON Y ES MAS FACIL,,SALUDOS Y BENDICIONES. Raùl Màrquez Silva.
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1)18/07/10.- Hola Cesar:Excelente en verdad, lo què expresas de tù "SUEÑO" es una "REALIDAD", cuenta con mì persona para hacer realidades, no sè còmo esta humilde servidora pueda poner un granito de arena para realizar estos sueños en este lugar al què amamos tanto. Espero me comuniques còmo sè estan organizando y què la distancia no sea un obstaculo para hacerlo. Te mando un fuerte abrazo y un beso a tì a Eva y tus hijos y recibe còmo siempre todo mì cariño. Araceli Cházaro.
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Galeria Virtual "Eduardo Montalvo Mulato"

2010-04-03T02:00:00.000-06:00

EDUARDO MONTALVO MULATO

Ya hace algunos años, en una de mis visitas a mi tierra Tlacotalpan, visité a mi amigo Eduardo Montalvo Mulato, en esa visita me enteré que dentro de sus actividades, estaba la que tenía que ver con el arte de pintar, en su casa tenía una serie de cuadros pintados por él. Me permitió tomarle fotos o imágenes digitales y le comenté que me daría a la tarea de publicarlos en Internet, en alguna ocasión lo hice en uno de esos sitios gratis, que no hace mucho desapareció. En aquellos tiempos todavía no surgía la tecnología de los Blogs, por lo que la difusión de esa obra fué nula, hoy en día considero que este medio es el apropiado para hacerlo y es por ello que estoy destinando un espacio al cual nombré Galería Virtual "Eduardo Montalvo Mulato", espero que al acceder a este blog provenientes de cualquier lugar de la tierra, visiten dicha galería.

Noticias sobre el Fallecimiento de Don Guillermo Chazaro lagos

2010-03-20T03:44:00.002-06:00

La Jornada

Fallece el poeta veracruzano Guillermo Cházaro Lagos
Notimex
Publicado: 18/03/2010 20:49

Salomón Bazbaz Lapidus director de la Cumbre Tajín 2010 expresó sus condolencias a la familia de este "veracruzano ejemplar", a quien calificó como un maestro de la poesía y decimista.

Papantla, Ver. El destacado poeta y decimista veracruzano, Guillermo Cházaro Lagos, nacido el 31 de agosto de 1919, falleció hoy en esta entidad, se dio a conocer durante la Cumbre Tajín 2010.

A nombre del encuentro, su director, Salomón Bazbaz Lapidus, expresó sus condolencias a la familia de este "veracruzano ejemplar", a quien calificó como un maestro de la poesía.

Señaló que su legado de honestidad, talento y arraigo poético a la tierra veracruzana quedará en los niños y niñas de esta entidad.

"En cada uno de quienes le acompañaron y admiraron cuando su voz tomó las riendas decimales, en aquéllos que tuvieron el privilegio de mirarle sonreír mientras sobre la tarima taconeaban las bailadoras, en todos los que disfrutaron y disfrutarán sus décimas", dijo.

Bazbaz Lapidus consideró que la labor creativa y divulgadora de Don Guillermo, conocido también como "El diablo", es un referente ineludible de la cultura veracruzana, especialmente de la lírica sotaventina, como lo muestra el Festival de la Décima que lleva su nombre y que cada año se realiza en Tlacotalpan.

De sangre tlacotalpeña, Guillermo Cházaro Lagos nació en la ex hacienda de Corral Nuevo, muy cerca de Acayucan. Dividió sus estudios en Tlacotalpan y la Ciudad de México.

En 1951 obtuvo la licenciatura en Derecho. Para esa fecha ya había desposado a Blanca Rosario Trinidad, oriunda de Tlacotalpan, madre de sus hijos, compañía e inspiración desde entonces.

Sus primeras obras de poesía, "Canto nuevo" y "Segundo ritmo", fueron publicadas en 1941 y 1942, respectivamente. Fue en 1968 cuando comenzó a escribir de manera continua, forjando una obra poética que ha sido editada en diferentes espacios y formatos, misma que ha dejado "huella indeleble" en la lírica sotaventina.

En el marco Encuentro Nacional de Jaraneros y Decimistas, una de las actividades más importantes realizadas cada año, se entrega una medalla con su nombre.

Es una figura que ha aportado cantidad de obra literaria y discográfica reconocida a nivel internacional, la Cumbre Tajín se une a la pena de amigos y familiares de esta artista.

Aunque esto es Noticia de "Ayer" es testimonio del Inicio de la Leyenda, que bueno que en vida se le Honró "Guillermo Cházaro Lagos", en Xalapa

2010-03-20T03:28:00.003-06:00

DIARIO DE XALAPA

Comunidad y Cultura Local
Mañana, el III Festival de la Décima "Guillermo Cházaro Lagos", en Xalapa
Diario de Xalapa
30 de agosto de 2008

Horacio Tenorio*/Diario de Xalapa

Xalapa, Veracruz.- La organización Que siga el fandango y el grupo de son jarocho La Zafra, apoyados por la comunidad veracruzana radicada en el Distrito Federal, busca con esta tercera edición del Festival de la Décima que se realiza cada año, rendir homenaje en vida a Guillermo Cházaro Lagos, icono de la décima del Sotavento veracruzano.

Luis Miguel Cruz Lara Jiménez, director de la organización Que siga el fandango y del grupo de son jarocho La Zafra, nos comenta: "Es de suma importancia para la comunidad jarocha brindar un reconocimiento en vida a tan importante promotor de la cultura veracruzana. Por ello, dentro de la jornada artística del festival, uno de los principales objetivos será promover el material discográfico y literario de don Guillermo Cházaro, así como continuar principalmente con la difusión de la décima espinela, a partir de un encuentro de decimeros y grupos de son jarocho, acompañado de una muestra gastronómica, textil, artesanal y turística tanto de la ciudad de Tlacotalpan, Veracruz, como de todo el Estado".

De sangre tlacotalpeña, Guillermo Cházaro Lagos nació en la ex hacienda de Corral Nuevo, muy cerca de Acayucan, el 31 de agosto de 1919. Dividió sus estudios en Tlacotalpan y la Ciudad de México. Obtuvo la licenciatura en Derecho, el 16 de febrero de 1951. Para esa fecha ya había desposado a Blanquita Rosario Trinidad, oriunda de Tlacotalpan, madre de sus hijos, compañía e inspiración desde entonces.

Sus primeras obras de poesía, Canto nuevo y Segundo ritmo, fueron publicadas en 1941 y 1942, respectivamente. Es hasta 1968, cuando comienza a escribir de manera continua, forjando una obra poética que ha sido editada en diferentes espacios y formatos, misma que ha dejado "huella indeleble" en la lírica sotaventina.

El mismo ha descrito su posición en nuestra cultura de la siguiente manera: "... amo la franqueza, la sencillez y la limpieza de espíritu. Me siento a gusto conmigo mismo, habiendo suicidado al incipiente poeta de Canto nuevo y Segundo ritmo y resucitado al trovero de la llanura sotaventina, al decimista con raíz y olor a campo, soñador e imaginativamente aventurero, marinero del Papaloapan y vaquero de su llanura. Nada tengo que hacer en la academia, ni en cenáculos de poetas. La trova ganó mi vida y se las dejo cantada"...

La entrega anual de la medalla que lleva su nombre, en el marco Encuentro Nacional de Jaraneros y Decimistas, es uno de los eventos más importantes realizados año con año durante los festejos de la Virgen de la Candelaria en Tlacotalpan, Veracruz, pues la importancia de Guillermo Cházaro para el pueblo tlacotalpeño es muy grande, es él una gran figura que ha aportado cantidad de obra literaria y discográfica reconocida a nivel internacional.

Regresando al festival que lleva su nombre, Guillermo Cházaro Lagos le otorga un reconocimiento a un personaje que por su trayectoria en la música o en la poesía se destaque notablemente, es por eso que el presente año se le rendirá este reconocimiento al maestro de la décima espinela Diego de Jesús Cruz Lara, por su incansable labor en la enseñanza y difusión de la décima espinela, dentro y fuera de nuestro Estado, siempre representando a su tierra natal y a la Casa de Cultura "Agustín Lara" de Tlacotalpan, Veracruz.

El Tercer Festival de la décima Guillermo Cházaro Lagos se realizará por vez primera en la ciudad de Xalapa gracias al apoyo del Centro Cultural Los Lagos, que dirige Bruno Monroy Melgarejo; el municipio de Tlacotalpan y su alcaldesa Esperanza Burela Villegas, así como al proyecto Culturaama, el Hogar del son, por su ayuda siempre de corazón.

Entre los grupos de son jarocho confirmados se encuentran: La Zafra (DF), Son Puloq (Misantla); Sonex, Voces Veracruzanas y el maestro Alberto de la Rosa (de Xalapa), Siquisirí, Son Candela, Son de la Noche y Estanzuela (de Tlacotalpan). Los decimistas confirmados son: Samuel Aguilera (Xalapa), Julio Domínguez, Mauro Domínguez y Fernando Guadarrama (de Tuxtepec, Oaxaca); Porfirio Rosado Galo, Francisca Gutiérrez, Marisol Gayoso, Karen García, Lourdes Aguirre y Socorro Terán, estos últimos de Tlacotalpan, y Karina Figueroa (del DF).

Es importante comentar que el mismo día coincide con el onomástico de Guillermo Cházaro, por lo que esta ocasión adquiere un especial "valor agregado", de tal forma que sería muy agradable que todas las personas que lo aprecian puedan acompañarlo en tan importante fecha.

La cita es mañana, a partir de las 11 horas, en el Centro Cultural Los Lagos (Casa de Artesanías) de Xalapa. La entrada es libre.

Mañana, el III Festival de la Décima "Guillermo Cházaro Lagos", en Xalapa

Pensamiento por Any Ramirez Gutierrez

2010-03-14T01:13:00.004-06:00

Quiero compartir con ustedes un pequeño pensamiento que yo he escrito, va dedicado a esa tierra que tanto quiero se titula:

A Tlacotalpan.

TLACOTALPAN tierra mía
me viste crecer con mis penas y alegrías
me acunaste entre tus brazos me curaste mis heridas,
me llevaste de la mano me entregastes a la vida.
Me llenaste de ternura de tu gente tan querida,
esas tardes esos días los añoro cada día,
y en mi corazón pienso que volvere a ti un día,
para volver a ser niña, porque te quiero todavía,
TLACOTALPAN tierra mía

Por: Any Ramirez Gutierrez

DOÑA REYNA LA PARTERA

2010-03-13T22:10:00.006-06:00

Biografía enviada por Any Ramírez Gutierrez.

REYNA ALTAGRACIA ARMENTA ATILANO.

NACIO EN XALAPA VERACRUZ, en el seno de una familia humilde, la tercera de tres hermanos, ella decide estudiar Enfermería porque decía que podía ayudar un poco a la gente, al terminar su carrera le ofrecen una plaza en TLACOTALPAN, su madre le dice que como se va a ir alli y ella le responde que tiene que irse por un tiempo hasta que le otorguen un traslado a Xalapa, se marcha con mucha ilusión y ganas de ayudar a quien lo necesite, y al llegar se encontró un pequeño pueblo de gente cariñosa y amable, se enamoró tanto de TLACOTALPAN que nunca mas quiso regresar a su tierra natal. Se hizo Tlacotalpeña de adopción y de corazón, mi abuela trajo a TLACOTALPAN, Vida, porque ayudó a venir al mundo a cientos de Tlacotalpeños, siempre entregada pendiente de la gente que la necesitaba, no le importaba trabajar 24 horas al día, yo recuerdo que muchos niños y no tan niños le decían adios abuela o abuela como estás, y yo ignorante de las cosas que ella hacia le preguntaba, abuela porque te dicen abuela esos niños, y ella me decía ANITA yo les traje al mundo y por eso me llaman abuela, habia veces que no le daba tiempo de comer ni de dormir pero eso no le importaba porque ella amaba su profesión, en TLACOTALPAN se enamoró y tuvo a su último hijo JOAQUIN (chicharron), vivió para su profesión, trajo vida a este bello pueblo, de ella hemos aprendido ese amor a TLACOTALPAN, esa entrega para ayudar a los demas, le trasmitió a mi madre MAGDALENA GUTIERREZ, sus conocimientos y su forma de ver la vida, me gustaba ver el cariño con que la gente le hablaba, la saludaban con mucho respeto siempre le llamaban DOÑA REYNA la partera, aunque murió lejos de el pueblo que tanto quizo estoy segura que se llevo un trozo de TLACOTALPAN en su corazón, y en su mente, a mi me hubiera gustado que fuese enterrada en donde vivió su juventud, su madurez, su vejez, pero por motivos familiares no fue así, pero espero que en un rincón de los corazones Tlacotalpeños, siempre se acuerden de ella de DOÑA REYNA LA PARTERA.

ANY, en este espacio dedicado a Tlacotalpan, se pretende precisamente rendirle homenaje a todos aquellos seres humanos Tlacotalpeños oriundos o por adopción como el caso de su Abuela, por lo que habrá muchos Tlacotalpeños que la recuerden y otros que es importante que sepan quien fué Doña Reyna para varias generaciones de Tlacotalpeños, que con la asistencia profesional y cariñosa de ella nacieron, por ello considero que debe dársele el HONOR A QUIEN HONOR MERECE.

RAUL Y TLACOTALPAN‏

2010-03-10T02:25:00.003-06:00

De: RAUL MARQUEZ SILVA Enviado: lunes, 08 de marzo de 2010 03:11:22 p.m.
Para: Tlacotalpan "La Perla del Papaloapan" y a César I. Bolaños A.

MI HERMANO GRACIAS POR TODOS ESTOS HOMENAJES QUE LE HACES DIA A DIA A MI PAPA Y ESTO ME HACE RECORDAR Y SENTIR EN MI CORAZON ALGO QUE MI PAPA ESCRIBIO Y DICE..

"NO MORIRE"

Y CUANDO SEA CAUTIVO
DE UN SUEÑO ETERNO Y PROFUNDO
DEJO EN MI VERSO ERRABUNDO
MI ESPÍRITU FUGITIVO...
A MI VERSO,NO CONCIBO
QUIEN LO PUEDA CONDENAR
MI VERSO,EN CUALQUIER LUGAR
LIBRE SU BANDERA ONDEA
SIN IMPORTAR QUE YO SEA
ESQUELETO EN TIERRA O MAR..

EN LA VOZ DE ALGÚN JUGLAR,
MI VERSO TLACOTALPEÑO,
TENDRÁ UN SABOR CARIBEÑO
Y AROMA PENINSULAR
DESDE MI ESPACIO GLACIAR
SEGUIRÉ SIENDO EXPRESIVO,
POR ESO,SI ALLÍ RECIBO,
RENAÉL,UNA ORACIÓN,
DENTRO DE ALGÚN CORAZÓN
SEGUIRÉ CANTANDO VIVO...

RENAEL ES UN POETA CUBANO DE PUERTO PADRE ,QUE PARA MI PAPA ERA UNO DE LOS MEJORES Y MUY AMIGO PERSONAL DE EL..

Y MI ESTIMADO CESAR MI PADRE SIGUE CANTANDO EN TU CORAZON UN ABRAZO MUY FUERTE Y TODAS LAS BENDICIONES.. PARECE QUE EL HOMENAJE SE HACE EL SABADO DE GLORIA 3 ABRIL ,ESTAMOS EN CONTACTO

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RAÚL Y TLACOTALPAN

Hacer mención de Romeo
Inevitable Julieta
Surge para hacer completa
Historia de galanteo.
De la misma forma veo
Amor en estos confines,
De dos amantes afines
Que propios y extraños palpan
La que tuvo Tlacotalpan
Y Raúl Márquez Martínez
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Inexplicable quimera
Que aparece inesperada
Por la noche, en la alborada,
Hacia la Verde Ribera.
Pasión que no se adultera
Por sólida integridad
Esa que a perpetuidad
Evita otros horizontes
Que ni cantos de zenzontes
Provocan haya frialdad
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César I. Bolaños A.
08/03/2010

En mi verso pongo voz
Mi mente no la construye
Es agua vive que fluye
Porque proviene de Dios

RAUL, QUE MAS QUISIERA QUE SUMARME AL CORAZON DE CESAR, CORAZON DEL QUE HABLA TU PADRE, PERO DESAFORTUNADAMENTE NO SE ME DA EL VERSO.

ËSTO, SI CALIENTA

2010-02-28T02:14:00.006-06:00

MENTIRA

Agustín Lara
Esta Biografía MIENTE: El compositor y cantante, cuyo nombre completo era Agustín Lara Aguirre del Pino, nació en la capital de México, el día 30 de octubre de 1897, aunque él siempre afirmó, quizás por coquetería o romanticismo, que vio la luz por primera vez en Tlacotalpan, pequeña villa situada al sur de Veracruz, allá por 1900. Sus padres fueron el Dr. Joaquín Lara y María Aguirre del Pino.

Agustín Lara nació en el seno de una familia acomodada. Su pasión por la música comenzó a edad temprana al oír a su padre tocar el piano en casa. Sin embargo, fue de la mano de su tía Remedios, con quien improvisó sus primeras notas. La profesora Luz Torres Torrija, su maestra de piano fue quien se encargó de su primer aprendizaje musical.
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Agustín Lara realizó varios viajes a Europa, siendo el último en 1965 cuando recorrió la Península Ibérica, donde fue objeto de numerosos homenajes. En 1967, debido a su precaria salud, Lara fue retirándose del ambiente artístico hasta permanecer aislado de todos en su casa de la esquina de Edgar Allan Poe y Homero, de la colonia Polanco.

Falleció en el Hospital Inglés de la ciudad de México el 6 de noviembre de 1970 y fue velado en el teatro de la Sociedad de Autores y Compositores de Música, de donde fue trasladado el día 7 al Palacio de Bellas Artes.

El presidente Díaz Ordaz, ordenó que lo sepultaran en la rotonda de los Hombres Ilustres, junto a los compositores del Himno Nacional Mexicano, en el Panteón de Dolores. "Descansa en paz, Flaco de Oro".

LO ANTES ESCRITO ESTA PUBLICADO EN EL BLOG Veracruzpuerto::Apuntes Veracruzanos
POR LA FORMA DE EXPRESARSE DE QUIEN ESCRIBE LA ANTERIOR MENTIRA, DEDUZCO QUE NO ES UN VERACRUZANO, NI TALVEZ RESIDENTE DEL ESTADO DE VERACRUZ, PUES NO SABE QUE EN EL AÑO EN QUE SEGUN AGUSTIN DIJO QUE NACIO EN TLACOTALPAN, ESTA NO ERA UNA "PEQUEÑA VILLA SITUADA AL SUR DE VERACRUZ", SINO LA CIUDAD DE TLACOTALPAN, ELEVADA A ESE RANGO EN 1865 POR LA ACCION HEROICA QUE SUS CIUDADANOS HICIERON EN DEFENSA DE LA PATRIA CONTRA EL EJERCITO INVASOR FRANCES.
Y YA CALIENTE POR LO PUBLICADO EN DICHO BLOG, HAGO LA SIGUIENTE REFLEXION Y PRECISION:

Resulta muy coincidente que los apellidos Lara y Aguirre sean muy "comunes" en Tlacotalpan y por otra parte que se sepa jamás Agustín le compuso una canción o poema al DF. como lo hizo Chava Flores. Pero sí a su Tierra Tlacotalpan.

Porqué Agustín le cantó TANTO a Veracruz y no a México, D.F.
Y a Tlacotalpan este Poema:

TLACOTALPAN, mantón de terciopelo
donde el jarocho sueña y bebe nanche,
donde baila "LA BAMBA" y a su cielo,
no hay un solo lucero, que lo manche...
TLACOTALPAN, mi sueño, mi promesa,
espuma en el tazón de chocolate,
deshilado mantel sobre la mesa
y duelo de muñeca en el metate...
Pabellón de organdí; todo tan puro,
que a un NIÑO DIOS en NAVIDAD cubriera,
la enredadera que taladra el muro
y la red que se duerme en la ribera...
En el VIEJO PORTAL que tanto añoro,
esos primeros sueños están presos,
ahí deben quedar, por que te adoro,

¡TLACOTALPAN, mi amor, nido de besos!..
Agustín Lara Aguirre.

Y PARA QUE NO QUEDE DUDA:

TESTIGOS
Décima Espinela

Lo vio nacer la palmera
en "noche de serenata",
bajo la "luna de plata"
aquí en mi "VERDE RIBERA".
Lo vio la luna lunera
crecer, junto a los murmullos
de la brisa y los arrullos
de los cantares del río.
¡Nació en este "pueblo mío"
a la "luz de los cocuyos"!....

Cap. Raúl Márquez Martínez
http://desdemiverderibera.org.

¡¡EUREKA !! Está en DESDE MI VERDE RIBERA

2010-02-25T21:13:00.003-06:00

Resulta que he sido bastante insistente sobre el tema de LAS GENTES DESTACADAS DE TLACOTALPAN, que tengo fé en que poco a poco irá fluyendo la información.
Ahora les explico porqué LA PALABRA ¡¡EUREKA!! en el título de esta entrada. Pués también resulta que he leido varias veces lo escrito por DON RAUL en su sitio web Desde Mi Verde Ribera y no me había dado cuenta, que insistentemente me daba el nombre de una persona destacada de Tlacotalpan, esa de las que ando tercamente y aferradamente buscando (solo me falta poner el aviso de SE BUSCA) para que integren LA LISTA DE LAS PERSONAS DESTACADAS DE TLACOTALPAN, "LA PERLA DEL PAPALOAPAN", el nombre del Hombre a que me refiero es el del GENERAL HUMBERTO GAMBOA MARTINEZ, y para que vean que no lo digo yo, sino DON RAUL, reproduzco a coninuación lo escrito por él:

UN FARO EN LA LEJANÍA

La noche, caía sobre el boscaje centenario del “Campestre”; y el salón principal, -diseñado para ser utilizado como espacio social de usos múltiples-, se había transformado de manera importante, como parte de un objetivo específico:

Espacio receptor de más de treinta toneladas de víveres, para hacerlos llegar de mano propia, sin preferencias y sin costo alguno, a quienes resultaron afectados por las inclemencias de la naturaleza y, que por alguna razón hasta ese momento, no se les había hecho partícipe de beneficios anteriores.

En el salón, resaltaba de manera impresionante:
el orden y la limpieza.

No había un solo colaborador, que no estuviera en el lugar preciso; cada quien, sabía de su responsabilidad y la manera de cumplirla; no había dudas.

No debemos de olvidar, que la disciplina es el centro mismo para la obtención de resultados, de donde la Planeación, la Organización, la Dirección y el Control, simplemente es un juego; la diferencia radica, en la voluntad y capacidad del hombre, para alcanzar el éxito..

En una estancia adjunta, se encontraba el General Homero Gamboa Martínez,-promotor entusiasta, de ésta impresionante cruzada humanitaria-, reunido con un grupo de sus amigos más cercanos y de miembros representantes, de las distintas comunidades castigadas por la acción acosadora de las aguas.

Déjenme celebrar la sabia elección del Licenciado Fidel Herrera Beltrán Gobernador del Estado de Veracruz –insisto, primero amigo de Tlacotalpan-, por designar para esta cruzada humanitaria, al General Homero Gamboa Martínez, persona de toda su confianza, con la capacidad y prestigio reconocido a lo largo de su brillante carrera militar, por ser especialista experto en la obtención de resultados, conjugando voluntades para alcanzar metas comunes.

El ambiente armónico, se aspiraba hasta en el último rincón de la estancia; el General Gamboa Martínez vestido siempre de civil y con su característica clásica sencilla, se mantenía atento, escuchando las diversas opiniones y, permitiendo con su expresión amable, el diálogo siempre abierto.

El siguiente paso del Plan, fue la de presentarse a las 6:00 a.m. del domingo 12 de Octubre en el “Campestre”, para iniciar la carga de víveres en camionetas voluntarias y, trasladarlos al muelle de la ciudad.

Y lo dicho: ¡Todo!..…¡absolutamente todo!, se realizaba de acuerdo a la Logística aplicada; a esa hora empezó el traslado de víveres hacia el muelle, para cargar a las distintas embarcaciones dispuestas para el servicio.

¡SE ENTREGARON TODOS LOS VÍVERES… SIN PREFERENCIAS…. y SIN COSTO ALGUNO!...

Es significativo enterarse de que estos víveres, fueron obtenidos a través de la confiable e incansable labor del General Gamboa Martínez y, de su habilidad para convocar a sectores de todos los niveles, siempre en busca del bien común…

¿Quién mejor que Él, para hacer la entrega de esos víveres?

El Señor Gobernador, -con esa designación-, eliminaba cualquier oportunidad de equivocarse.

A las 9:00 a. m., en ese mismo muelle, sin espacios libres y ante incontables medios de comunicación,- radio, televisión y prensa-, el General Homero Gamboa Martínez dio el banderazo de salida de las primeras embarcaciones ribereñas, llevando el valioso cargamento de primera necesidad.

El espontáneo y prolongado aplauso, no tuvo espera.

Alguien, a mi espalda, con el entusiasmo que genera el accionar cristalino en apoyo al necesitado; en un volumen de voz que cualquiera pudo haber escuchado, exclamó:

Capitán: Estamos completos.…¡NO FALTA NADIE!

Las muestras personales de simpatía hacia el General Homero Gamboa Martínez, se dejaban sentir; había expresiones del momento, -recogidas por diversos medios informativos del Estado-, como ésta:

Raúl: no sabía nada de este operativo…¡ pero aquí estoy!…el General es una garantía y, en lo que pueda servir, lo haré con la mejor disposición…. ¡que bueno!…esto es una muestra de lo que se puede hacer en Tlacotalpan cuando se tiene la voluntad para hacerlo…¡esta es la calidad de grupos necesarios y, que Tlacotalpan exige a gritos…no debemos permitir seguir hundiéndonos en el abismo oscuro de la indolencia!..

Sabedor de la falta de voluntad y, la incapacidad actual en el Manejo del Patrimonio Cultural de Tlacotalpan; me uní a los aplausos recibidos por las expresiones autenticas de un ciudadano sin compromisos y, consiente de la realidad que vive mi verde ribera.

Veía en este accionar, algo imposible de realizar en estos tiempos.

Veía un Tlacotalpan, convocado con la sabiduría que la humildad ofrece…..unido y organizado para el bien común....sin ninguna diferencia… sin ninguna división…con rumbo definido…y sobre todo, con un enorme cariño a esta hermosa verde ribera...

Siempre he soñado ver algún día a Tlacotalpan, en el mejor escaparate Turístico Mundial, gestionando oportunidades con gente capacitada y decidida para hacerlo.

Hoy…se dejó una muestra…se dejó una señal…se dejó un mensaje…se hizo conciencia de que Tlacotalpan…mañana puede ser…un Tlacotalpan diferente.

Décima Espinela

Cuando en cada amanecer
más turbulencia aparece
y, la desconfianza crece
por la ausencia del Deber;
cuando a cada atardecer
sigue una noche sombría:
¡Brilló en la ribera mía
sobre el horizonte oscuro,
la luz radial del futuro
de “un faro en la lejanía”!

Cap. Raúl Márquez Martínez

http://desdemiverderibera.org

Aferrado en la Búsqueda de Personas Destacadas de Tlacotalpan

2010-02-25T15:33:00.003-06:00

En algunas ocasiones a lo largo de mi ya no tan corta vida, me he puesto a reflexionar sobre el porqué esperamos hasta que las personas que uno quiere y estima enfermen o fallezcan para decir, no tuve tiempo de decirle cuanto queria y admiraba, a veces nos dá tiempo de hacerlo antes de ocurrir ese hecho y otras desfortunadamente llegamos tarde, por los motivos que sean, creanme no hay nada que alivie esa sensación de tristeza y arrepentimiento que queda.

Así me he sentido también, al pensar que puede uno hacer más por su Terruño de lo que ha hecho, y en mi caso estoy tratando de hacerlo.

Al realizar este blog, trato en un inicio de enaltecer todo lo bueno que tiene Tlacotalpan "La Perla del Papaloapan", SUS GENTES, ya he escrito sobre DON RAÚL MARQUEZ MARTINEZ, sobre DON TELLO PITALUA, sobre DON MELQUIADES NUÑEZ, cada uno comprometido con lo que hacian , Uds., les conocieron, convivieron con ellos, les estimaron y admiraron.

He puesto también a consideración de los Tlacotalpeños una lista de las Personas Ilustres de Tlacotalpan publicada en un sitio oficial del Gobierno del Estado, para que en su caso se vean las omisiones y sea actualizada.

Y también a que me hagan saber o mencionar, qué PERSONAS DESTACADAS DE TLACOTALPAN conocen que puedan integrarse a otra lista con este nombre, ya fallecidas o aún con vida y si es esto último, entonces aprovechar la oportunidad de mencionarlos y hacer verdadero el dicho que dice: "EN VIDA HERMANO EN VIDA."

Reconocimiento y Agradecimiento

2010-02-25T04:19:00.004-06:00

Mensaje dejado como comentario por alguien.

Recordando a esos personajes destacados de nuestra tierra, me tomo atrevimiento de mencionar a una mujer que con su sencillez y humildad, ha dado mucho a todos los que hemos tenido el gusto de vivir con ella, alma incansable , siempre dando ejemplo de humanidad y servicio, siempre dispuesta a abrirte las puertas de su casa, de ella he tenido bien a aprender, como debe manejarse una esposa, madre, hija, hermana, solo por mencionar algunas y mostrar mi respeto y cariño hacia ella CARMEN MARTINEZ VDA. DE PALENCIA

24 de febrero de 2010 20:45

Las Fiestas

2010-02-24T21:16:00.002-06:00

Personas Ilustres y Destacadas de Tlacotalpan

2010-02-24T20:53:00.000-06:00

TLACOTALPEÑOS PIDO SU COLABORACION PARA REALIZAR UNA LISTA EN LA QUE NO EXISTAN OMISIONES DE PERSONAJES IMPORTANTES: Pueden hacer llegar sus colaboraciones al correo laperladelpapaloapan@gmail.com

Lista obtenida de la pagina de www.e-local.gob.mx , sobre la misma considero importante mencionar que el Dr. Gonzalo Aguirre Beltrán, merece ese reconocimiento, pero también al que se debe mencionar es a su Padre, ya que además se encuentra un busto de él (Padre) en una de las esquinas del parque zaragoza. Por otro lado faltan personajes como el caso del Subteniente Jorge Alacio Pérez, quien ofrendó su vida en la defensa del Puerto de Veracruz en 1914 en contra de la Invasión Norteamericana. También se hace importante destacar que personajes de la talla de la Dra. Lilia Berthely merecen su reconocimiento, entre muchos otros, por ejemplo Guillermo Pous Llinas, Bernardino Aguirre, Los Dres. Joaquín Carbajal y Agustín Mancisidor, entre muchos otros.

(1835-1892) General Juan de la Luz Enríquez. Fundador de la Escuela Normal Veracruzana, participó en la batalla del 5 de mayo en Puebla y se distinguió como general en la guerra contra la intervención Francesa y Gobernador del Estado de Veracruz.
(1860-1898) Josefa Murillo, destacada poetisa Tlacotalpeña, conocida como la Alondra del Papaloapan.
(1866-1939) Cayetano Rodríguez Beltrán, genial literato.
(1900-1970) Agustín Lara Aguirre, músico, compositor y poeta de fama internacional. Destacan sus canciones " Veracruz", "Granada", "Ma. Bonita", "Farolito".
(1835-1908) Salvador Ferrando, pintor Tlacotalpeño, de reconocida fama, sus cuadros existen en diferentes partes de México, algunas de sus obras se exhiben en el museo que lleva su nombre en Tlacotalpan.
(1908-1996) Gonzalo Aguirre Beltrán, historiador destacado, Antropólogo e investigador del Indigenismo, y como funcionario apoyo en el Desarrollo de la comunidad, la integración regional, la educación y la Salud
Escaló diferentes cargos en la esfera de la Teoría y la Práctica del Indigenismo; fue Director del centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil (1951), Subdirector Del Instituto Nacional Indigenista (1952), Director del Instituto Indigenista Interamericano(1966) y Director del Instituto Nacional Indigenista. Este último fue desempeñado en forme simultanea con el de cultura popular y educación extraescolar de la Secretaría de Educación Pública.
(1833-1884) Miguel Z. Cházaro, nace en Tlacotalpan, muere en Mérida Yucatán. Educador, estudió en el colegio militar. Filántropo, fundó el colegio preparatorio en 1870.
(1878-1932) Francisco Lagos Cházaro, nace en Tlacotalpan, y muere en la ciudad de México. Político y abogado civil y penal, antirreelecionista (1909) Gobernador del Estado de Veracruz en 1912 y presidente de la República. En 1915.
(1872-1922) Alberto Fuster, nace en Tlacotalpan y muere en Austin, Texas.pintor modernista, su pintura más famosa " Mi abuela jarocha en traje de novia".
(1873-19--) Juan Malpica Silva, distinguido periodista, el cual se inició en la imprenta donde se editaba el Correo del Sotavento, en Tlacotalpan, siendo Director del mismo al Fallecer su tío Don Juan Malpica Díaz" y posteriormente se traslado al puerto de Veracruz donde fundó el diario "El Dictamen" el Decano de la Prensa Nacional.
(1815-1886) Juan Bautista Topete y Carballo, nacido en Tlacotalpan y educado en España, alcanzo el grado de contralmirante. En España inició el movimiento revolucionario de 1868 con los generales Prim y Serrano, sublevó a la marina Española derrocando a Isabel II.
(1879-1953) Profesor Avelino Bolaños Palacios, fue un gran sembrador de enseñanza y maestro de la juventud Tlacotalpeña, fue profesor de la escuela comercial de artes y oficios antecesora de la escuela secundaria técnica comercial que actualmente lleva su nombre.

Estas de acuerdo en que faltan? Recuerda, cualquier colaboración por favor enviarla al correo laperladelpapaloapan@gmail.com

Algo de Gonzalo Beltrán Luchichi

2010-02-22T20:44:00.003-06:00

Soñé en volver al pueblo
al cacerío bullente y vocinglero
donde de enero a enero
dialogan sus palmeras con el río
y sus portales son como sus gentes,
LIMPIOS, HOSPITALARIOS Y SONRIENTES.
Gonzalo Beltrán Luchichí

Mensaje escrito por Manuel Muñoz Lara El 22 de febrero a las 18:49 en el Muro de FACEBOOK de TLacotalpan La Perla del Papaloapan.

Manuel tu mensaje me da la razón en cuanto a que hay mucho por saber y decir de nuestra Querida Tlacotalpan, Gracias Amigo.

MENSAJE DE LA FAMILIA MARQUEZ SILVA

2010-02-20T14:56:00.004-06:00

Fecha: 14/02/2010, 10:58 pm
Nombre: RAUL MARQUEZ SILVA
quiero dar las gracias a la persona o personas que se expresan de esta forma tan bonita de mi padre CAP RAUL MARQUEZ MARTINEZ ...
------------------------------------------------------
Esta frase encierra el motivo por el cual se recuerda a su Padre de esta forma, "HONOR A QUIEN HONOR MERECE".
Pienso que los pueblos además de reconocerse por sus Monumentos y Tradiciones, debe serlo por sus Gentes.
La pérdida de valores hace que una sociedad se pierda, y su Padre fué (constancia de ello está en su VERDE RIBERA ) un férreo defensor de los valores que sus ancestros le enseñaron y que al igual que él, otros Tlacotalpeños tambien aprendieron y transmitieron a sus hijos, algo que en la sociedad actual se ha olvidado y que tanto daño está causando a nuestra Tierra y a México entero.
Por ello y al igual que él, insisto en que se rescaten dichos valores, y el primer paso que estoy dando en este blog, es pedir y convocar a los TLACOTALPEÑOS a que hurguemos en la historia y en la memoria de los "viejos" y se le dé el reconocimiento aunque sea en este humilde medio, a las Personas que han destacado en cualquier ámbito de la vida de nuestra tan querida Tierra. Sin importar si fué el Antropólogo renombrado, el Cura, el Doctor, el "Ultimo Pregonero", el Anunciante con su carrito o el Bolero de todos.
La lista que presento en otra entrada, no está formada por mi persona, sino que está publicada en un medio oficial y aportada en su momento por la autoridad y en la cual considero que faltan muchos "Personajes Ilustres". Creo además debiera ser realizada por concenso popular y avalada por el cabildo, por aquello de la frase de "ilustres", que difiere de "destacados", dos conceptos distintos.
Por último Raúl Marquez Silva, dicen que el hubiera no existe, pero seguro estoy que si me hubiera acercado a él para sumarme a su cruzada, me lo hubiera permitido. Pero como Honrar la Memoria de alguien, pues, siguiendo su ejemplo.

Cuando se tráe en la Sangre, Lo Tlacotalpeño corre por las Venas

2010-02-15T22:51:00.002-06:00

Una Persona dejó este Mensaje:

"De padres tlacotalpeños y abuelos tambien, se quiere la tierra aunque no hayas nacido en ella, se aprende a conocerla y añorarla cuando no la tienes, los recuerdos y vivencias, olores que te llenan, colores que te alegran y amores que te esperan."

15 de febrero de 2010 13:13

Gente que te Quiere "Tlacotalpan"

2010-02-14T20:57:00.001-06:00

Hoy añado una nueva sección que le nombraré "Gente que te Quiere Tlacotalpan", en ella haré mención a todas aquellas personas, conocidas, amigos, amigas y que quieran a Tlacotalpan, ya sea porque son originarios, vistantes, vivieron sin ser de ahí o que desean alguna vez visitarlo. Empezaré por ANY RAMIREZ GUTIERREZ, una persona que radica en España y que aunque es Xalapeña, vivió en Tlacotalpan y guarda buenos recuerdos de ese tiempo., SALUDOS.

Más del Capitán Raúl Marquez Martinez

2010-02-07T20:21:00.025-06:00

EN LA BUSQUEDA DE INFORMACION DE PERSONAJES ILUSTRES DE TLACOTALPAN, ME HE ENCONTRADO CON INFORMACION DE PERSONAS QUE HAN DESTACADO EN DIFERENTES ASPECTOS DE LA VIDA DE TLACOTALPAN, EN OTRA ENTRADA DE ESTE BLOG, LE RINDO UN HUMILDE HOMENAJE AL CAP. RAUL MARQUEZ MARTINEZ, PERO NO QUIERO DEJAR DE PUBLICAR ESTA INFORMACION QUE ENCONTRE Y QUE BIEN AVALA MI OPINION RESPECTO DE EL, COMO UN PERSONAJE QUE MERECE SER RECONOCIDO COMO POETA Y HOMBRE DE BIEN, COMPROMETIDO CON EL BIENESTAR DE SU VERDE RIBERA, TLACOTALPAN "LA PERLA DEL PAPALOAPAN"

La Asociación de Arpistas del Caribe A.C. 23/05/2008
anuncian el Primer Festival Internacional del Arpa en el Sureste

En coordinación con la Asociación de Veracruzanos radicados en Quintana Roo, Asociación Civil y en coordinación con diversos grupos de empresarios del sector turístico interesados en el fomento a la expresión artística y cultural de nuestro país.
Les da la más cordial bienvenida al: Primer Festival Internacional del Arpa en el Sureste
Con sede en la ciudad de Cancún Quintana Roo.

Del 28 al 31 de mayo del 2008

PROGRAMA

Miércoles 28.
10:00 horas. Inauguración oficial del: Primer Centro de Expresión del Arpa en el Sureste “MARIO BARRADAS.”
Lugar: Smz. 96 calle 18 fracc. Infonavit edificio 1043
A cargo de: el maestro, Julio González
Con la presentacion especial musical de el mtro. Exal Prieto Becerra (Veracruz México) El corte del listón, a cargo del Mtro, Mario Barradas
12:00 horas. Taller de la Décima y el Son.
Lugar: Auditorio de la Casa de la Cultura de Cancún.
Impartido por el poeta tlacotalpeño, Raúl Márquez Martínez.
16:00 horas. Taller de arpa jarocha, “El son en las manos jarochas”
Lugar: Instalaciones de la Casa de la Cultura de Cancún.
Impartido por: Maestro Rubén Vázquez Domínguez, Arpista de la Universidad Veracruzana
18:00 horas. Concierto Inaugural del primer festival Internacional de Arpa en el Sureste “el alma del arpa”
Lugar: Café Andrade Cancún (Av. Coba Plaza Las Avenidas)
Participan:
* Conjunto Los Jarochos. Integrado por: Rafael Rosas, Raúl Rosas, Martín Mata y José Mata
* Raúl Márquez Martínez. Poeta, tlacotalpeño acompañado por el Conjunto los Jarochos de los hermanos Rosas.
* Mario Barradas Murcia, acompañado por el Conjunto los Jarochos los hermanos Rosas
21:00 horas. Concierto de gala “arpas magicas”
Lugar: Kukulcan Plaza, Zona Hotelera,
Participan:
* Ballet folklórico Xaman-Ha, Acompañado por el conjunto Jarocho Perla del papaloapan: Integrantes Felipe Sosa, Crescencio Cruz
* Rubén Vázquez y esposa
* Martín Portillo
* Celso Duarte González

JUEVES 29
10:00 a.m. “Taller de Arpa Paraguaya”
Lugar: Instalaciones de la Casa de la Cultura de Cancún, impartido por el Maestro Celso Duarte González, (Paraguay, México)
Informes:
Julio González, Presidente ARP A.C.
arpasblancas@hotmail.com

Arco Atlantico

2010-01-29T17:41:00.005-06:00

Deseo enviar un afectuoso saludo a Antoni Ramis Caldentey webmasters de Arco Atlántico http://arcoatlantico.blogspot.com/ y las Gracias por su deferencia al publicar en sus Blogs el Blog: Tlacotalpan "Perla del Papaloapan" http://perladelpapaloapan.blogspot.com/.

Arco Atlántico su lectura es muy amena, educativa e ilustrativa, se encuentra ubicado en la Isla de Mallorca aquí:

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TLACOTALPAN, TRES EPOCAS EN EL AÑO

2010-01-29T02:15:00.002-06:00

Se puede decir que durante el año, en Tlacotalpan existen Tres Epocas o periodos:

*Primer Epoca, al inicio del año finalizando el primer mes, específicamente el 31 de Enero comienzan las Fiestas en Honor a la Virgen de la Candelaria, terminando hasta el dia 9 de Febrero. Podríamos decir que es una fiesta pagano-religiosa, ya que aunque hay muchas actividades con motivo de la fé católica, tambien hay otras tales como, la cabalgata - es un paseo a caballo en trajes tipicos jarochos por las principales calles de la ciudad - hay bailes populares, regatas - competencia en canoas o chalupas entre pobladores de alvarado y lugareños - , el embalse de los toros y las toreadas -polémicas estas últimas, pues tiene seguidores y detractores - La Féria - o juegos mecánicos, puestos típicos de feria - vendiendo articulos diversos, dulces, colaciones, ropa, juguetes, artesanias, actividades culturales, festival denominado "Encuentro de Jaraneros" en donde se dan cita jaraneros y decimistas, de la zona, de la nación y del extranjero. Diversos sitios en donde se realiza el "Guapango", en donde el publico en general puede aprender o sacar sus dotes de bailarines del folklor jarocho propio de los lugares de sotavento. Cabe recalcar que en sus inicios en estas festividades solo participaban los Tlacotalpeños, rancheros y visitantes de los pueblos de la Cuenca del Papaloapan, tales como Tuxtepec, Oax., Loma Bonita, Oax. Nopaltepec, Tlacojalpan, El Santuario, Paraiso Novillero, Tierra Blanca, Tres Valles, Chacaltianguis, Cosamaloapan, San Cristobal hoy Carlos A. Carrillo, Amatitlán, Dos Bocas, El Corte, San Miguel, La Tunilla, Buenavista, Alvarado, Lerdo de Tejada, Cabada, Saltabarranca, Tres Zapotes, Isla, Tula, Santiago Tuxtla, San Andrés Tuxtla, Catemaco, Cuatotolapan hoy Juan Diaz Covarrubias, Acayucan. Todos ellos debido a que de una u otra manera por cuestiones de comercio o de familia tenían que ver con la población. Hoy en día las Fiestas se han nacionalizado y hasta internacionalizando pues es muy común encontrarse con personas del interior del país o hasta turistas extranjeros.

*Segunda Epoca, una vez pasando las Fiestas populares, Tlacotalpan entra en un letargo de tranquilidad y paz, y tal vez podría decirse de aburrimiento, pero que para muchas personas ese remanso de paz y tranquilidad puede serle útil para salir del stress en que se encuentre, encontrará la atencion buscada, pues el Tlacotalpeño es muy hospitalario. A travez del desarrollo e imágenes publicadas en el presente blog, se darán cuenta de la tranquilidad y paz que se respira, este poema define muy bien lo que estoy mencionando:

Oh hermano mío,
si estás cansado de
sufrimiento,
ve al Papaloapan
toma los aires de Sotavento
que en
Tlacotalpan todo se cura,
todo se olvida
se cura el alma que es
incurable
cuando está herida
Julio Sesto

*Tercer Epoca, llegando el mes de Diciembre, época navideña, Tlacotalpan celebra de una forma muy paculiar esas fechas: Desde el peregrinar de "Los Portalitos", - grupo de niños y adolescentes llevando lo que simula un "portal de belem", alegoría al pesebre donde nació Jesucristo. "Las Parrandas", grupo de jovenes y adultos llevando una rama adornada con guirnaldas y esferas, entonando versos y cantando las "Naranjas y Limas" por todo el pueblo, salen a relucir los panderos, jaranas, sonajas o cualquier otro instrumento que sirva para tal fin. Tanto el grupo de "Los Portalitos" como el de "Las Parrandas", son bien recibidos por cada hogar, obteniendo de sus moradores el llamado "Aguinaldo", en dinero o especie. Mención especial merece, la festividad religiosa o sea la que se realiza en el templo católico, "Las Posadas", que inician el 16 y concluyen el 24 de diciembre, son muy particulares del lugar y muy tradicionales, muy vistosas y muy edificantes para el que profesa la fé catótica, y para el visitante un evento inolvidable. Lugar de encuentro y reencuentro de familiares y amigos.

TLACOTALPAN FIESTAS DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

2010-01-27T19:50:00.001-06:00

ANDRES BARAHONA LONDOÑO

Entre la devoción y el frenesí

Fiestas patronales en Tlacotalpan

Publicado en el número 8 de la revista Centenarios de Veracruz, editada por la Secretaría de Educación del Estado de Veracruz

Texto: Prof. Andrés Barahona Londoño

Las fotos provienen del libro titulado Tlacotalpan, Veracruz.
Patrimonio Cultural de la Humanidad. Colección de fotos del Lic. Armando Pous Escalante.

La brisa ribereña no alcanzó a despejar del todo el sopor dulzón de tu nostálgica belleza. Desbordada en mitos y fantasías, la oleada de visitantes, te tomó como es costumbre, por sorpresa ; pero te entregaste plena en el festejo, Tlacotalpan, de tu Virgen de la Candelaria. Al tañer de las festivas campanadas, vibraron añejas resonancias de épocas ya idas. Cuando el Río de las Mariposas mecía en su caudal majestuoso a los antiguos pobladores nahuatlacos, paseando a Chalchiutlicue –la de las faldas de jade– diosa de las aguas vivas por ellos verenada. Primigenio ritual que después, durante la Colonia, los misioneros retomarían con la imagen de la Virgen, en aras de favorecer la evangelización de los naturales. Surge así la sincrética cimiente de nuestra mestiza idiosincrasia mexicana.

Luz Marinera

Siendo una de las advocaciones de la Virgen María, el origen de la Virgen de la Candelaria, se remite a la Isla de Tenerife en las Canarias ; donde en 1559, fue nombrada Patrona de Canarias por el Papa Clemente VIII. Después, Pío IX la declaró Patrona Principal del Archipiélago, el 12 de diciembre de 1867 ; y finalmente, el 13 de octubre de 1889, fue coronada canónicamente como la Quinta Imagen Mariana de España, por Don Ramón Torrijos, Obispo de Tenerife. La coincidencia de estas dos últimas fechas, siendo el 12 de diciembre, en México, Día de la Virgen de Guadalupe y el 12 de octubre, Día de la Raza, no es de ninguna manera fortuita. Se trata, a todas luces, de un diseño intencional para facilitar la administración novohispana de los evangelios.

El archipiélago canario, constituye una ineludible referencia en la historia de la conquista de América, ya que sus islas fueron un paso obligado para las embarcaciones que zarpaban desde la península ibérica, rumbo al Nuevo Mundo. Es por ello que la devoción por la Virgen de la Candelaria fue muy popular entre los marineros, quienes a ella se encomendaban durante tan ardua travesía. La candela que porta la imagen, simboliza la luz que ilumina la ruta correcta, o el camino del bien ; también se le asocia con el Astro Rey solar o la Pachamama de raigambre incáica. Actualmente, la Candelaria es venerada en muchos de nuestros países americanos, entre ellos Honduras, El Salvador, Costa Rica, Cuba, Puerto Rico, Perú, Bolivia, Colombia y Venezuela.
En México, fueron los llamados “Juaninos” de la orden granadina de San Juan de Dios, quienes introdujeron a principios del siglo XVII, la devoción por la Virgen de la Candelaria. Sin embargo, en Tlacotalpan la capilla en su honor, se terminó de edificar hasta 1786. En aquel entonces, en virtud de su ubicación a prudente resguardo tierra adentro, pero con una amplia desembocadura al mar que permitía la navegación de gran calado, el puerto fluvial tlacotalpeño era un lugar estratégico. Esa condición privilegiada lo mantuvo durante muchos años como un importante detonador para el desarrollo económico de la región. En contraparte, también facilitó el que las tropas francesas ocuparan Tlacotalpan en 1862. El 9 de mayo de 1865, quedó elevada a la categoría de Ciudad, y llegó a ser provisionalmente capital del Estado. Su Palacio Municipal se construyó en 1890, y partir de entonces se estableció el estilo arquitectónico que la distingue. Ciudad consentida suya, se le llamó Tlacotalpan de Porfirio Díaz en 1896. Después, al estallar las reyertas revolucionarias, ese nombre cambió. La ciudad entonces decayó y quedó como supendida en el tiempo, al suspiro de sus glorias pasadas. Parodójicamente, el tiempo trocaría aquella apesadumbrada inmovilidad por beneficio, cuando la Perla del Papaloapan despertó de su letargo, convertida en Patrimonio Cultural de la Humanidad. En diciembre de 1998, la UNESCO fundamentó dicha declaratoria patrimonial en su trazo y arquitectura como histórico crisol de las tradiciones españolas y caribeñas, de excepcional importancia y calidad.

Casitas pintadas de alegría

El flamante nombramiento reavivó también la sed de fantasías. Resoplaron por callejones y pasillos tlacotalpeños nuevas historias, sumándose a los, ya clásicos, mitos locales ; atesorados en la vitrina del rumor popular, como aquel del doble natalicio del músico poeta, Agustín Lara. Inaugurado desde el 12 de octubre de 1976, el Puente Tlacotalpan esperó con sólido estoicismo, hasta que aquel paso aburridoramente ocasional de sus primeros días, se convirtiera en la interminable fila de coches y autobuses que ahora lo cruzan ansiosos, rumbo a las fiestas de la Candelaria. Tlacotalpan es nuevamente colmada por una multitud exitada, cuyas demandas alcanzan niveles acaso más altos que los de aquellas legendarias inundaciones, como la última grande de 1969. Los hoteles, que nunca se dan abasto durante los días de fiesta, tienen hechas reservaciones desde, por lo menos, un año antes. Sin embargo, al igual que el jarrito del refrán, todos se sabrán acomodar.

Días de asueto, en los que paradójicamente muchos lugareños no ven tiempo de reposo... pero no importa ya descansaremos después, lo importante es aprovechar las fiestas y qué mejor si dejan algún dinerito, que nunca sobra. La fugaz derrama económica no está para desdeñarse. Los requerimientos son muchos y el talento abunda. Agobiadas de calor, las fachadas de las casas se refrescan pintándose de ingeniosas combinaciones en estruendoso multicolor. Poca es la gente tlacotalpeña que no pinta su casa de alegría. Y más ahora, en vísperas de la fiesta. Ya brotaron por las calles, aquí y allá, improvisados puestos para delicia del visitante que gusta de la comida cuenqueña. Pruebe el exquisito tapixtle, al acuyo inconfundible ; o descubra la espumeante bebida de raíz de popo endulzada de cacao. No se olvide de los volovanes (del francés : vole au vent, vuela al viento) y no deje tampoco de llevar sus marquesotes, ni las empanadas de guayaba ; para rematar –por qué no– con un dulcecito de almendra. El trashumante bullicio de los puestos de feria, invade la avenida Carranza, desde el Mercado Dehesa, hasta una cuadra antes de llegar al parque Zaragoza. La feria comercial, al igual que las Décimas de la Tienda, ofrece mil clases de chucherías. Cacofónicos pregones atacan con sus ofertas. No faltan tampoco los futbolitos, el tiro al blanco, los dardos revientaglobos, la lotería, ni las canicas. A un costado de la Iglesia de San Miguelito se han alzado ya los juegos mecánicos, coronados por su Rueda de la Fortuna. Entre la nueva muchedumbre cruzada de miradas expectantes, se distinguen ya guindadas las jaranas, como augurio de inspirados amaneceres al pie de una inagotable tarima. El festejo de cada reencuentro se funde en abrazos, al brindis de sonoras carcajadas. La caída de la noche luminosa, logró por fin sorprender en su embriago a la impaciencia. Mañana es el gran día.

Cabalgadura de antaño

El día 31 de enero, dando formalmente inicio a la fiesta, más de cincuenta parejas de jarochos realizan un simbólico recorrido a caballo. Parsimonioso el paso, avanzan en dos vistosas columnas cosechando aplausos e intercambiando saludos en medio de una interminable valla de curiosos. Ella luce, hermosa, el típico traje de la jarocha con deshilada enagua, camisón y pañuelo, coronada de cachirulo, moño rojo y flor. Él se muestra gallardo con guayabera, botín, paliacate y jarocho sombrero de cuatro pedradas. Rememoran en su andar, aquella época en que el caballo era centro y soporte de la vida en las grandes haciendas ganaderas. Tiempos, hoy inconcebibles, cuando la gasolina era pastura y las autopistas, caminos reales. Resulta difícil, imaginar siquiera cómo eran aquellas enormes extensiones de tierra, regidas autocráticamente desde la Casa Grande de una imponente hacienda, cuyos feudos, de origen colonial, solían ser mayores que varios de los actuales estados de nuestro país.

La Hacienda de la Estanzuela

Para entender cómo se implementó la posesión de la tierra en Nueva España, es necesario remontarnos hasta 1493, cuando la Bula Papal de Alejandro VI entregó las tierras recién descubiertas a la Corona Española, bajo condición de que ésta asumiera el compromiso de evangelizar a los indios ; razón por la cual las nuevas tierras se denominaron como “realengas”, por haber sido obtenidas mediante su conquista. A partir de dicha bula, el Rey quedaba en facultades de hacer la “donación graciosa” de bienes realengos. Enormes extensiones de tierra fueron así donadas, por gracia del Rey, mediante la institución colonial denominada Mayorazgo. El primer Mayorazgo fue directamente otorgado por los Reyes Católicos el 27 de julio 1529, a Hernán Cortés de Monroy y Pizarro, nombrado primer Marqués del Valle de Oaxaca, garantizándole tanto la posesión como la sucesión hereditaria de las posesiones y rentas que lo conformaban. El enorme Mayorazgo de la Estanzuela, que incluía entre otros, los actuales municipios de Tlalixcoyan, Tlacotalpan, Cosamaloapan y Tierra Blanca donde se ubicaba su casco, se otorgó igualmente en el siglo XVI en favor de Don Fernando de Rivadeneyra y se mantuvo en manos de sus sucesores casi hasta mediados del siglo XIX. Los grandes cambios suscitados por la revolución, terminaron con aquellos inmensos latifundios. Finalmente, al peso de su propio gigantismo, se desintegraron las grandes haciendas, no sin antes haber marcado profundamente la cultura jarocha.

El toro por los cuernos

No deberá sorprendernos, el que se encuentren también antecedentes prehispánicos, en el origen del tradicional embalse de los toros que cruzan nadando, desde la ribera de enfrente, para ser –bien que mal– ofrendados durante la fiesta. Desde antes de la llegada de los españoles, los indígenas que habitaban del otro lado del río también acostumbraban traer sus ofrendas, a la en aquel entonces isla de Tlacotalpan. Más tarde, dicha ofrenda se sincretizó y la gente pudiente regalaba un ganado. Este se pasaba nadando y aquí se le “cansaba” toreándolo dentro de corrales montados para la ocasión ; para después ser sacrificado y repartir su carne entre la gente más pobre de la población. Párroco de la iglesia de San Cristóbal, bajo cuyo resguardo se encuentra la imagen de la Virgen, el padre Ruperto Pérez Morín, señaló en 2008, que ése era el sentido original de los toros : ofrendar a la Virgen, repartiendo la carne de aquel ganado entre los pobres.

Hoy en día, los toros, indudablemente despojados ya de su sentido original, son motivo de una exacerbada polémica que enfrenta dos posiciones extremas. Por una parte, están quienes los defienden, bajo el cuestionable argumento de que constituyen “una tradición popular”, llegando incluso a negar que se les martirice en forma alguna ; eso es un mito afirman... Y por el otro, suenan las voces de indignación que año con año, levantan diversas sociedades protectoras de los animales, pidiendo que se detenga tan deplorable maltrato. Dichas sociedades, al igual que diversos sectores de opinión, sostienen que es precisamente bajo el influyo de los otros “toros”, es decir de las bebidas alcohólicas, que los astados suelen ser heridos y vejados por una frenética multitud, que disfruta la adrenalina de su impune crueldad colectiva. Más allá de las palabras, año con año, aparecen videos que exhiben dichos maltratos, pero hasta la fecha ninguno de los dos bandos ha logrado, en este diálogo de sordos, tomar el toro por los cuernos.

Sublime en tu espejo fluvial

En contraste, donde todo el mundo coincide –creyentes o no– es en reconocer que uno de los momentos más conmovedores y hermosos de toda la fiesta, es precisamente el sincrético paseo de la Virgen de la Candelaria, por el Padre Papaloapan. Cómo resistirse ante ese río, pintorescamente salpicado de pequeñas embarcaciones que escoltan y cantan sus sirenas a la Virgen Patrona, bajo un cielo de arreboles sonrojado. Éste, para muchos, es el momento más sublime de toda la fiesta ; tan breve sobre el espejo fluvial, como profundo en simbolismo y de perdurable memoria.

Baluarte de identidad

Una voz surgida –urgida dirían otros– hacia finales de los años setenta y desde entonces tantas veces repetida que no falta quien así lo crea, es la que agarró la onda (radiofónica) diciendo que Tlacotalpan es la cuna de la música jarocha. En efecto, cuando en 1979, Radio Educación, junto con el arquitecto Humberto Aguirre Tincoco, director, en aquel tiempo, de la Casa de Cultura, invitaron en cadena nacional, a la celebración del Primer Concurso de Jaraneros en Tlacotalpan, Veracruz, “la cuna del son jarocho”, era realmente urgente hacer mucho ruido, ya que nadie conocía tan recóndito lugar. Y el ruido creció y creció, tejiendo a su paso nuevas fantasías y sumando adeptos.
Actualmente, el Encuentro de Jaraneros de Tlacotalpan, se ha convertido en la tribuna mayor del llamado movimiento jaranero. Movimiento que nació al embrujo del supuesto rescate de la “verdadera” música jarocha. En sus inicios, el grupo Mono Blanco, pionero de dicho movimiento, escudado en la veteranía de don Arcadio Hidalgo Cruz, se anunciaba como el grupo que rescataba la “auténtica” tradición campesina de la música jarocha. El discurso, es cierto sonaba atractivo y fascinados, muchos lo asumimos, sin profundizar más en el asunto. Sin embargo, el tiempo ha dejado en claro, que tanto el Mono Blanco como el propio movimiento jaranero, son eminentemente urbanos ; y tienen muy poco o nada que ver con la vida campesina. Por otra parte, la música rural jarocha, siempre ha estado ahí, en su ámbito natural : el campo ; como se podrá dar cuenta cualquiera que, alejándose del medio urbano se acerque a ella. Hoy en día, un buen ejemplo de lo que es la música campesina jarocha, se puede escuchar en la tradición de los velorios tuxtlecos.

El movimiento jaranero, es una vertiente importante dentro de la música jarocha, aunque no la única. Como sub-género, constituye, una de las modalidades que ha logrado mayor impacto comercial ; tanto como los ballets folclóricos institucionales. Pero, más allá de etiquetas que usan y abusan de palabras como tradición o rescate, lo verdaderamente importante es que hoy en día existen miles de jóvenes, que se acercan al son jarocho, como un asidero cultural ; porque encuentran en esa música un referente de identidad veracruzana y por ende mexicana. Esa juventud ha optado por una expresión musical nuestra, frente al embate transculturización que propagan los medios masivos. De ese punto de vista, es francamente positivo que esos jóvenes cuenten con foros, abran nuevos espacios y se reúnan en encuentros como el de jaraneros de Tlacotlapan. Encuentro que este año celebró su trigésimo aniversario, y cada cual a su manera, todos lo celebramos.

No será la cuna, puesto que el son nunca la tuvo ; tampoco será el único lugar donde se cultiven nuestras tradiciones musicales veracruzanas, pero eso sí...es Tlacotalpan. Y eso nos basta para sentirnos todos, junto con los tlacotalpeños, muy orgullosos de nuestra entrañable Perla del Papaloapan. Baluarte de nuestra identidad. En fin, como dice la coda del estribillo del son del Palomo : da la vuelta y vámonos. Ya será hasta el año venidero en que nos volvamos a ver... si nos das licencia virgencita.

Andrés Barahona Londoño

Publicado por http://perladelpapaloapan.blogspot.com/ con la autorizacion del Autor.

TLACOTALPEÑOS EN EL EXILIO, YA ESTA PRONTO EL REGRESO

2010-01-27T19:11:00.000-06:00

De mí les puedo decir que soy un Tlacotalpeño en el exilio, soy de esos que por azahares del destino tuvo que salir del terruño buscando otros horizontes, no mejores como a veces suele decirse y sabemos que nuestra patria está plagada de bellos horizontes, pero que mejor horizonte para un Tlacotalpeño que su terruño.
Soy de la generación de Tlacotalpeños de antes del boom jaranero y decimista, pero no por ello he dejado de apreciarlo como un parteaguas en la vida de mi pueblo, como lo fué tambien la construcción del Puente Tlacotalpan en 1976, del cual también soy anterior, pues tengo recuerdos imborrables de esas peripecias para pasar al otro lado del rio en la "Panga"
Recuerdo aquel frenesí que sentía cada que se acercaban las Fiestas en Honor a la Virgen de la Candelaria, La Semana Santa, las Fiestas en Honor a San Miguel Arcangel en el Barrio de San Miguelito, en donde nací, o las Fiestas de Diciembre, porque como ustedes saben en diciembre Tlacotalpan también está de fiestas, imagínense en época de la "Panga", cuando desafortunadmante, casi siempre, el camión de pasajeros se retrasaba y en ocasiones parados desde la Cd de México, algunas noches las tuve que pasar durmiendo en las sillas de los merenderos de "Buenavista", o si lograba pasar y no había como transportarse, pues a pie, auyentando a los perros de la tunilla o de las rancherias apostadas a lo largo y no ancho de la carretera o muro de contención que todavía sigue siendo la carretera para llegar a la tierra.

Pero eso no importaba pues venia con mucho gusto pues estaba la novia en el terruño y era ocasión para reunirse con los amigos.

Les puedo decir que las fiestas eran mas locales, o por lo menos, si convocaban a visitantes eran o familiares o vecinos regularmente de las rancherias o de los Pueblos de la Cuenca, que tienen una manera de festejar o de devoción muy similar a la nuestra.
Con la apertura del Puente eso ya fué otra historia y otra histeria, pues aquellos que estabamos acostumbrados a ser los protagonistas fuimos poco a poco dejandole el lugar a los visitantes y el pueblo para muchos ya no volvió a ser el mismo, creo que para bien, pues ha sido todo ello como un detonante para que se conociera nacional e internacionalmente, salvo los excesos que a veces vemos, como el maltrato a los toros y el correr del alcohol sin control en ciertos momentos, esto no logra empañar el explendor de todos los demas festejos, es inenarrable como se siente la adrenalina correr por el cuerpo al verse frente al Toro o perseguido por él, o el cosquilleo o gusto que produce el otro toro, el de Guanabana, de Cacahuate o hacerse el "tonto" de que no se puede agarrar el hueso del de Jobo o tambien ese "dikicoco" coco con ginebra o alcohol y si no hay pues aunque sea con caña. Claro está todo con medida.

Degustar esos platillos tan exquisitos de la Gastronomía o esos frijoles refritos acompañados con longaniza frita o de la olla con arroz y queso fresco que mi abuela hacía de ese que hace chirriar los dientes y unas tortillitas hechas a mano que tambien la abuela, la madre o las tías nos hacian.
Así que a prepararse para estar pronto en el pueblo.

Confluentes Culturales y Raciales Música Jarocha

2010-01-19T15:38:00.005-06:00

Confluentes culturales y raciales
en el proceso de conformación de la música jarocha
(Siglos XVI y XIX)
Prof. Andrés Barahona Londoño
Conferencia presentada en el marco del Tercer Encuentro de Jaraneros de Córdoba, Veracruz. Sábado, 25 de abril de 2009.
Hoy en día, es un hecho históricamente reconocido, que en la conformación de la tradición cultural de México, confluyen tres vertientes: la indígena mexicana, la española europea y la negra africana. Todas ellas se funden y se sincretizan por medio del mestizaje, siendo éste último esencia y cimiento de nuestra mexicanidad. En cambio, resulta mucho más difícil y delicada, la labor de dilucidar los procesos de interacción cultural; o bien, definir los distintos niveles y porcentajes de mezcla interracial que determinaron la conformación del México mestizo. Por su propia naturaleza, el proceso del mestizaje resulta intrínsecamente multifacético y complejo. Todo mestizaje implica, en efecto, diversidad racial y cultural. Y es precisamente de acuerdo con las características específicas de dicha diversidad, que debemos entender las distintas expresiones culturales que actualmente se encuentran en las diferentes regiones del país.
En el caso del Estado de Veracruz, puerta de entrada al continente americano de las dos culturas foráneas: la europea conquistadora y la africana esclavizada, es evidente la presencia del mestizaje; tripartita al fusionarse con la cultura autóctona indígena. Sin embargo, esto no significa que sea fácil determinar el nivel de participación de cada una de estas tres vertientes, en la conformación las diferentes culturas populares veracruzanas. Por el contrario, en muchos casos la influencia cultural no aflora tan evidentemente como la impronta racial. Además, es necesario agregar que la sola impronta racial, no garantiza por sí misma, la condición cultural correspondiente; y eso no facilita las cosas. Para ponerlo en términos sencillos, el que una determinada persona tenga un rostro notablemente negroide o indígena, no significa automáticamente que ésta posea rasgos culturales de origen africano o de origen autóctono prehispánico. Habiendo señalado lo anterior, resaltaremos aquí, algunos de los elementos culturales y raciales que contribuyeron en la conformación de la música jarocha.

El esquema colonial de distribución de la población

Durante todo el periodo colonial, prevaleció un mismo patrón de asentamiento de la población, que fue determinante para el desarrollo en Nueva España. A grandes rasgos, se puede decir que en Veracruz, fue en las urbes o villas donde se situaban preferentemente los españoles y criollos; en las fértiles llanuras agrícolas, sembradas principalmente de cañaverales, cafetales, maizales y frutales, se concentraban los barracones de los negros esclavos; y por último, la población autóctona indígena se ubicaba mayoritariamente en las serranías.
La propia fundación en 1618, de la Villa de Córdoba –hoy hace trescientos noventa y un años– da cuenta de este patrón. Resultaba entonces indispensable la creación de un asentamiento que fungiera como centro urbano y mercantil, en medio de una vasta extensión agrícola. El propósito era proteger así, a los súbditos fieles y salvaguardar los intereses reales, ante los ataques perpetrados por los negros cimarrones, en el Camino Real Veracruz-Orizaba-México. Es por ello que vecinos de Santiago Huatusco, solicitaron al Marqués de Guadalcazar y Virrey de Nueva España, don Diego Fernández de Córdoba –a quien debe su nombre la ciudad– la fundación de la Villa de Córdoba. Felipe III, Rey de España, autorizó dicha fundación el 29 de noviembre de 1617. Fueron entonces treinta las familias que se establecieron en las llamadas Lomas de Huilango ; motivo por el cual se le denomina “La Ciudad de los Treinta Caballeros”. Es también, evocando aquellas antiguas lomas fundacionales, que nuestro grupo anfitrión en este Tercer Encuentro de Jaraneros en Córdoba, se llama Soneros de Huilango.
Las distintas regiones musicales del son jarocho
A dicho esquema general de distribución poblacional en el litoral sotaventino, corresponde un patrón similar, que nos permite ubicar las tres grandes vertientes o regiones estilísticas, en las que se desarrolló la música jarocha, desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. En efecto, hoy en día es todavía posible distinguir una región sonera serrana, cuyo estilo obedece a una cosmogonía sincrética eminentemente indígena y de carácter ritual ; así como también existe una región llanera, donde el son tiene un carácter profano y festivo ; y por último, en las zonas urbanas está también presente de la música de son, como uno más, entre los distintos géneros que interpretan los músicos citadinos. Podemos así, definir las tres principales sub-regiones musicales jarochas: el son serrano, el son llanero y el son citadino. Si bien todavía hoy es posible constatar importantes diferencias, tanto estilísticas como geográficas, entre las tres zonas mencionadas; no debemos perder de vista que en aquellos tiempos decimonónicos, cuando los Caminos Reales constituían la principal vía de transporte terrestre, el contraste entre ellas era mucho mayor. Pensemos por ejemplo, en el papel que desempeñaban aquellos arrieros con sus recuas, llevando y trayendo de un lugar a otro, productos, mercancías y víveres; lo mismo que dichos, anécdotas, costumbres y noticias. Este tipo de comercio trashumante constituía, cuando no la única, muchas veces sí la principal forma en que se comunicaban entre sí, los diferentes poblados vecinos, dentro una misma región.
En lo que a la cultura jarocha se refiere, siendo el son jarocho una variante específica dentro del gran complejo de la música de son en México, es necesario entender cuáles son sus rasgos formales distintivos; y para ello debemos buscar las fuentes primigenias.
Las fuentes primigenias : lo español, lo indígena y lo africano
Por constituir la música española, la base a partir de la cual se incorporaron las otras dos vertientes, comenzaremos por referirnos a ella. Debemos remontarnos a los inicios mismos de la Colonia, para entender qué música trajeron los españoles.
Ya desde la primera expedición de Hernán Cortés, hacia tierra firme en 1519, el equipaje incluía un arpa y una vihuela de mano, tañidas por el Maese Pedro y Ortiz el Músico. No era música sacra la que estos conquistadores tocaban; se trataba de todo un variado repertorio de villancicos, zéjeles, coplas, tonadas, entre otros tantos géneros musicales profanos que los soldados españoles entonaban para su esparcimiento durante sus festejos.
Por otra parte, igualmente desde el inicio de la conquista, la evangelización fue una cuestión prioritaria para los Reyes de España. Era de hecho, una obligación real, ya que de acuerdo con la bula papal de 1493, el Papa Alejandro VI entregó las tierras recién descubiertas a la Corona Española, bajo condición de que ésta asumiera el compromiso de evangelizar a los indios. La música entonces, fue uno de los primeros puentes de entendimiento entre ambas culturas; y como bien lo observó el propio Fray Bartolomé de las Casas, la notable musicalidad de los naturales, facilitó el que a través de la música sacra, éstos adoptaran el nuevo credo. Se puede entonces afirmar, que desde su llegada, irrumpieron simultáneamente en Nueva España, la música sacra y las tradiciones musicales profana populares de los aventureros españoles. Ambas constituyen sin duda la base principal, aunque obviamente no la única, de lo que a partir el siglo XVI, poco a poco se conformaría como un género musical popular mexicano; al cual después de la Independencia, en el siglo XIX, se le denominaría son jarocho.
Es indudable, que ciertos aires originales de la música flamenca y el cante hondo, se encuentran también presentes en la música de son en México. De hecho, entre los distintos géneros de música profana peninsular traídos por los conquistadores, probablemente éste sea el que ejerció mayor influencia en la conformación del son jarocho ; y por supuesto también en el huapango huasteco, así como en otras variantes regionales del son mexicano. Todavía hoy en día existen tanto en España como en diversas regiones soneras de México, Fandangos, Malagueñas, Zapateados y Peteneras. En el caso de este último aire, la Petenera, llama mucho la atención el que exista bajo el mismo nombre un esquema musical idéntico (Lam, Sol M, Fa M y Mi M7), tanto en el flamenco español como en nuestro son jarocho. Se trata de un grupo de acordes que forman lo que, en México, se ha dado en llamar la “bajadita española”. Por su parte, el Pájaro Cú es originalmente un cante hondo, cuyo estribillo canta: “Eres mi prenda querida, mi prenda la más amada ; eres aquella paloma que voló de madrugada”. Tenemos pues, en este tipo de aires originales de la música flamenca y el cante hondo, uno más de los ingredientes directamente hispanos constitutivos de la música jarocha.
El silencio que grita
Para hablar del cimiento indígena del son jarocho, es necesario aclarar, que aquel puente novohispano de entendimiento musical al que nos referimos arriba, se tendió exclusivamente para las expresiones musicales de los conquistadores. Este hecho resulta particularmente relevante, porque no debemos olvidar que el rigor punitivo del Oficio de la Santa Inquisición fue tan implacable y cruento, que logró erradicar drásticamente las prácticas y los códigos musicales prehispánicos. Solamente en la medida en que los indígenas aceptaron ceñirse al nuevo discurso musical europeo, pudieron dar cauce a su propia musicalidad. Nunca más, pudieron los indígenas retomar su propia estética musical prehispánica; ni tampoco desarrollar un lenguaje musical propio, basado las características morfológicas de los instrumentos originales de sus antepasados. En este sentido, aunque nos duela reconocerlo, no existe hoy en día en México, una sola manifestación musical que se pueda considerar prehispánica. La música de los antiguos mexicanos calló para siempre. Calló de callar, como también cayó de caer.
Ha quedado eso sí, una cantidad considerable de referencias, en códices, murales y escritos de época, respecto a la importancia que la música tenía para las culturas prehispánicas. Incluso sobreviven hasta la fecha, algunos instrumentos originales de aquellos Teponaxtlis, Huehuétls o Tlapitzallis (flautas) ; pero aunque su simple presencia es imponente y evocativa de lo que pudo haber sido su música, la verdad es que no lo podemos saber con certeza. Paradoja de la historia, ese silencio es como un grito que nos golpea irremediablemente. Tomemos por ejemplo, el interesantísimo estudio que hizo Charles Boiles sobre la flauta de Tenexpan. En él se describen detalladamente las posibilidades acústicas del instrumento. Éstas incluso sirven de base para inferir ciertos códigos o escalas musicales prehispánicas específicas. Aún así, lamentablemente dicha información no nos permite conocer cómo sonaba en realidad la música prehispánica que se tocaba con este tipo de flautas. El abismo musical es tremendo; tanto como pretender deducir cómo es la música occidental, basándose únicamente en la escala cromática, por medios tonos.
Con todo, el contundente mutismo a que la historia nos obliga, y la imposibilidad real de escuchar cómo era la música prehispánica, no significan tampoco que nada, absolutamente nada de aquella estética antigua, se haya logrado transmitir o trasmutar en la creación de nuestras expresiones musicales populares mexicanas; y entre ellas, por supuesto el son jarocho. La realidad es que mucho de aquella sensibilidad musical prehispánica, se recreó en las nuevas expresiones musicales novohispanas. Lo que sí queda claro, es que no puede ser tarea fácil, encontrar y reconstruir con precisión, cuáles son los ingredientes de origen prehispánico que prevalecen en el complejo genérico del son en México.
Los Tocotines
Otro rubro que nos arroja cierta luz con relación a la música prehispánica, se relaciona con los llamados Tocotines. El significado mismo del término tocotín presenta algunos matices. Se le consigna, por ejemplo, como una danza prehispánica, a la que algunos autores describen como una celebración de la primavera. Igualmente, Méndez Plancarte le confiere un sentido onomatopéyico, supuestamente relacionado con el ritmo de la danza : “toco, toco, toco”. Por su parte, Octavio Paz señala que tocotín se llamaba a la letra escrita en náhuatl o que incluía muchos aztequismos. Como vemos, existen referencias de los tocotines, tanto en el ámbito de la música, como en el de la literatura de la Nueva España. Varios estudiosos, entre ellos Miguel León-Portilla, Pablo Castellanos y Vicente T. Mendoza, coinciden con Sahagún en su conclusión de que las sílabas Ti-Qui-To-Co-Ton representan una escala pentafónica de tipo Do-La-Sol-Mi-Re ; “siendo de lógica elemental el percibir que la i resulta más aguda que la o”. Mendoza incluso propuso la siguiente interrelación, aunque no existe un consenso al respecto:
To = Sol natural ;
Co = Mi natural ;
Ti = Do octava alta
Qui = La natural.
En la literatura novohispana del siglo XVII, varios autores –entre ellos Sor Juana– incluyeron tocotines en su obra dramática, en forma de loa o como despedida
Los mejicanos alegres también a su usanza salen, quien en quien campa la lealtad bien es que el aplauso campe ;y con cláusulas tiernas del mejicano lenguaje, en un tocotín sonoro dicen con voces suaves.
Tocotín (fragmento):
Tla ya timohuica
totlazo Zuapilli,
maca amno, Tonantzin,
titechmoilcahuíliz.

(Sor Juana Inés de la Cruz ; Obras Completas. Tercero Nocturno. 1676 Villancico VIII- Ensaladilla ; Sepan cuantos. Editorial Porrúa. Núm. 100. Págs. 211-212)

A partir de las dos acepciones anteriormente citadas, la rítmico onomatopéyica y la del tocotín como sinónimo de texto salpicado de aztequismos ; y tomando en cuenta el desprecio, con que tanto españoles como criollos solían ver a los indios durante la Colonia, se puede inferir una posible connotación de uso coloquial, en la que el término tocotín adquirió un cierto mote despectivo y que equivaldría a decir : “ya calla tu tocotín” ; como cuando hoy decimos : “ya calla tu cantaleta”. Un sentido similar lo encontramos en la palabra sonsonete (sonido repetitivo que resulta aburrido y desagradable) que se deriva de la palabra “son”. No olvidemos que durante la Colonia, el son que hacía el pueblo, era visto con visceral desprecio por parte de las autoridades y las clases adineradas ; tal como lo definió en 1726, el Diccionario de Autoridades : “Son. Ruido concertado que percibimos con el sentido del oído”.
En este sentido, cobra una enorme importancia el que una pluma novohispana como la de Sor Juana –cuya obra literaria alcanza niveles de erudición y dominio del idioma español a la par de los clásicos como Góngora y Quevedo– haya hecho una abierta reivindicación de la antigua cultura indígena prehispánica. Dicha reivindicación, Sor Juana la plasmó mediante la inclusión de textos en náhuatl consignados como tocotines ; al igual que lo hizo –por cierto– en el caso de los negros africanos ; tema del cual hablaremos más adelante.
Esta actitud, volcada hacia las clases pobres y desprotegidas, de alguna manera prefigura un nacionalismo humanista que sólo llegaría mucho después, al consumarse la Independencia de México ante España, en 1810.
Los Tratados de Córdoba
Y bien vale la pena hacer aquí un breve paréntesis en el tema que nos ocupa, para detenernos y observar a nuestro alrededor. En este mismo recinto en que hoy nos encontramos, las paredes están cubiertas de historia. En efecto, aquí se firmaron, el 24 de agosto de 1821, los históricos tratados de Córdoba ; los cuales constituyen el primer documento en el que se pactó un acuerdo oficial, de Independencia de la Nueva España ante la vieja España. Suscrito entre el último Virrey, don Juan de O´Donojú, en su calidad de Teniente General de los Ejércitos de España ; y don Agustín de Iturbide –militar que hizo su carrera en las filas realistas– en su calidad de Primer Jefe del Ejército Imperial Mexicano de las Tres Garantías, este tratado se firmó en concordancia con el Plan de Iguala, proclamado el 24 de febrero de ese mismo año.
Las llamadas Tres Garantías, consistían en el establecimiento de la religión católica como única válida; el reconocimiento de la independencia de México ante España ; y la unión entre americanos y europeos. Un mes después de firmados los Tratados, el 27 de septiembre de 1821, el Ejército Trigarante con Iturbide a la cabeza, entró triunfante a la Ciudad de México. Sin embargo, las esperanzas populares de liberación del país, se vieron truncadas cuando el 22 de julio de 1822, Iturbide se proclamó Emperador de México y disolvió el Congreso. Antonio López de Santa Anna, enarboló entonces el llamado Plan de Casa Mata y desconoció al Imperio. El 4 de marzo de 1823, un Iturbide acorralado decretó la reinstalación del Congreso ; y el 19 del mismo mes abdicó, para finalmente expatriarse rumbo a Livorno, Italia (ciudad toscana llamada en aquel entonces Liorna), el 11 de mayo de 1823. Sin embargo, Iturbide regresó a México el 15 de julio de 1824 ; y finalmente fue fusilado en Padilla Tamaulipas, el 19 de julio de 1824.
No obstante haber pretendido el Virrey O´Donojú, conciliar a la vez los intereses de España y de México mediante la firma de los tratados, éstos no fueron reconocidos por el Rey de España, Fernando VII. Como sea, los Tratados de Córdoba constituyen el primer intento oficial de formalizar la Independencia de México y por su parte, las llamadas Tres Garantías dieron pauta a nuestra actual bandera tricolor.
Sin embargo, no fue sino hasta el 28 de diciembre de 1836, que se firmó en el Tratado
Definitivo de Paz y Amistad en México y España. En él establece que : "... deseando vivamente poner término al estado de incomunicación y desavenencia que ha existido entre los dos Gobiernos y entre los ciudadanos y súbditos de uno y otro país, y olvidar para siempre las pasadas diferencias y disensiones por las cuales desgraciadamente han estado tanto tiempo interrumpidas las relaciones de amistad y buena armonía entre ambos pueblos, aunque llamados naturalmente á mirarse como hermanos por sus antiguos vínculos de unión, de identidad de origen y de recíprocos intereses ; han resuelto , en beneficio mutuo, restablecer y asegurar permanentemente dichas relaciones por medio de un Tratado definitivo de paz y amistad sincera”. El Tratado Definitivo fue ratificado oficialmente por el gobierno mexicano, el 3 de mayo de 1837; ratificado después por España el 14 de noviembre de ese mismo año ; y finalmente promulgado por decreto el 28 de febrero de 1838. En virtud de dicho documento fue nombrado Primer Ministro Plenipotenciario de España en México, don Ángel Calderón de la Barca. Y para terminar esta paráfrasis y regresar a nuestro tema, es pertinente agregar que la esposa de este flamante Primer Ministro Plenipotenciario de España en México, fue la aristocrática escocesa llamada Frances Erskine Inglis, mejor conocida como Madame Calderón de la Barca. El matrimonio desembarcó en el Puerto de Veracruz, el 18 de diciembre de 1839. Siendo ella ejecutante de arpa clásica, y una destacada narradora, escribió –en 54 interesantísimas cartas– su famoso libro titulado: La Vida en México durante una residencia de dos años en ese país. Libro en el que, entre muchas otras cosas, describe la interpretación de música jarocha, a cargo de unas señoritas de la alta sociedad veracruzana en 1839.
Volviendo al tema de los Tocotines, señalaremos que actualmente existen dentro y fuera del estado de Veracruz, diversas danzas tradicionales llamadas de los tocotines, como por ejemplo en Acatlán, Coatepec, Huayacocotla, Jalacingo y Xico. Es probable que estas danzas deban su nombre al hecho de que originalmente, se intercalaban en ellas parlamentos en náhuatl y en español.
Todas las referencias arriba citadas, nos permiten ubicar la presencia del tocotín como una expresión cultural novohispana, reivindicativa de la cultura prehispánica de los pueblos nahuatlacos. Esto no significa que a través de ellas podamos conocer, cómo es que sonaban los tocotines antes de la llegada de los españoles. Para tener una idea de cuáles fueron los inicios de la música indígena mexicana, creada con los nuevos códigos impuestos por los españoles, debemos remitirnos a los cantos llamados Inditas.
Primeros cantos permitidos por las autoridades coloniales : las Inditas
Pablo Castellanos indica que : “Mayores rasgos indígenas presentan las canciones que figuran bajo el nombre de Inditas. No obstante, Mendoza dice que todas estas canciones indígenas recopiladas por él :
Descubren elementos indígenas y europeos. (...) Musicalmente consideradas, las melodías soportan una tonalidad estrófica, la métrica de la versificación, la rima y la ideología de los textos, son impuestas por la cultura hispánica, quedando sólo rasgos de lo indígena en el ritmo.

Es posible que el llamado Xochipitzáhuac (flor delgada) sea uno de aquellos cantos y danzas que los evangelizadores autorizaron para que se practicasen (dada la ingenuidad de sus estrofas y la castidad con que se bailaba), transformando un rito a Xochipilli en el culto a la Virgen María. Su divulgación por los antiguos señoríos de Tlaxcala, Huexotzinco, Cholula, Tetzcoco y México, así como por ciertas regiones de los Estados de Hidalgo, Morelos, Guerrero, Sinaloa y Veracruz (donde hubo influencia náhuatl) puede ser una prueba de su origen precortesiano”.
Continúa Castellanos señalando que : “Vicente T Mendoza refiere que en el Colegio de Tlatelolco, fundado en 1533, se ejecutaban tocotines, “piezas lírico-coreográficas en las que se mezclaban versos en latín, náhuatl y castellano, con música precortesiana a base de teponaztli, huéhuetl, flauta y sonaja”. Sin embargo, los ejemplos de tocotines recogidos tanto por Mendoza como por Rubén M. Campos o Roberto Téllez Girón, son todos de tipo mestizo”.
En su forma actual, la música de la danza de la Xochipitzáhuac es una composición que maneja la escala mayor natural europea. Por otra parte, llama la atención que su vuelta armónica sea exactamente la misma que la del son jarocho llamado la Indita. Esta similitud sugiere la posibilidad de que el son de la Indita, tenga una connotación indígena y podría tratarse de uno de los aires más antiguos dentro de la música jarocha.
Recato en el baile
Una anotación particularmente interesante, en la cual coinciden Mendoza y Castellanos, es la que se refiere a la manera “casta” en que se bailaba la Xochipitzáhuac, como una de las razones por las que fue autorizada por las autoridades coloniales. Podemos inferir que al no disponer ya más de sus antiguos códigos musicales, el indígena pudo al menos trasladar parte de su propia estética a la interpretación de música al estilo europeo ; por lo menos, la parte que fue autorizada por los evangelizadores. Es decir, que en la medida en que lo permitieron las autoridades novohispanas, el indígena recurrió a su propia expresividad creativa para amoldarse a los nuevos patrones y códigos musicales europeos. Un fenómeno similar es el que llevó a los indígenas y mestizos veracruzanos a desarrollar una música con características propias, la cual se conocerá después como “son” “jarocho” ; despojados ambos términos de su sentido despectivo, bajo los nuevos aires sociales que levantó la independencia. Si bien no desaparecieron del todo, si aminoraron entonces los criterios racistas que desprecian al indígena en su propio país ; y en Veracruz, las principales culturas indígenas que contribuyeron a desarrollar la música jarocha son la náhuatl, la totonaca y la zoque-popoluca.
Un elemento imprescindible en el baile zapateado es la tarima de madera. Algunos estudiosos, entre ellos Manuel Álvarez Boada, refieren que la palabra huapango –de origen náhuatl– significa “sobre el tablado” ; derivada del término cuahpanco (coahuitl , significa leño o madero, ipan en el o sobre el y co lugar). Aunque presuntamente, el término huapango corresponde a la música huasteca, la realidad es que mucho músicos jarochos lo utilizan para referirse a los sones ; nombrándolos como huapangos jarochos.
Existen numerosas interpretaciones sobre el simbolismo de la tarima, las cuales van la de evocar el ataúd, en el caso de la tarima que se escarba en la propia tierra y se cubre con un tablón sobre el que se baila ; hasta su transmutación en el toro que a su vez representaría al conquistador español.
Lo que sí es una constante en cuanto al uso de la tarima, es el hecho de que los bailadores no tienen contacto físico entre ellos, a diferencia de los llamados bailes de salón, en los que las parejas se abrazan y hacen giros entrelazados. La siguiente sexteta es elocuente:
El son de tierra caliente
donde quiera es aceptado;
es un baile muy decente
pues no se baila abrazado
y por eso dignamente
debe de ser comentado.
Sesquiáltera

Otro elemento del discurso musical al que pudieron recurrir los músicos populares mexicanos novohispanos, fue el del tratamiento rítmico propio dentro de los esquemas armónicos europeos. En este sentido, se puede decir que se crearon melodías de tipo forzosamente europeo, con una cadencia y un pulso que no siempre acusan el mismo origen. Thomas Stanford ha señalado el patrón rítmico conocido como sesquiáltera (seis que se altera) como un rasgo fundamental de la música de son en México. Dicho patrón consiste en la alternancia entre un compás de 6/8 y uno de 3/4. A esto habría que agregar, el hecho de que dentro del complejo de la música de son en México, la música jarocha es la única en que también se incluyen sones en compás de 2/4 y 4/4, como por ejemplo; el Ahualulco o la Bamba.
Se ha sugerido que esta presencia de ritmos de dos y cuatro tiempos, es una influencia de la música africana en el son jarocho. Esta posibilidad sería más fehaciente, si no existiera a lo largo de todo México, una enorme cantidad de danzas indígenas que también utilizan este compás de dos por cuatro.
Antes de abordar el tema de la presencia de la música de origen africano en la cultura jarocha, es pertinente destacar las cuatro observaciones siguientes, relacionadas con el elemento indígena en la conformación del son jarocho:

1-. No existe en México un solo género musical que se pueda considerar como una continuación directa y artísticamente pura de la música prehispánica; libre de toda influencia europea.
2-. El desarrollo de una estética musical propia, tanto indígena como mestiza mexicana, se tuvo forzosamente que adaptar a los criterios y cánones de la música europea ; tanto la sacra de la iglesia como la profana de los soldados.
3-. El sentir y la sensibilidad musical inherentes en el mexicano –indígena y mestizo– prevalecen como la capacidad de expresarse creativamente dentro de los esquemas occidentales impuestos por los evangelizadores.
4-. La música folclórica mexicana presenta características distintivas que la definen como una expresión original, desarrollada dentro de contextos regionales específicos.

La presencia de la música negra en la conformación del son jarocho
Hablar de los habitantes africanos expatriados hacia América, es abrir una de las páginas más vergonzosas de la historia mundial. El secuestro, la sumisión y todas las crueles vejaciones a que fueron sometidos, sólo por la avaricia de los esclavistas, aquellos desdichados seres humanos que sufrieron la aberración de la trata de esclavos, son deplorables por inmorales. Ni la ignorancia, ni la prepotencia, ni tampoco los “criterios de la época”, podrán jamás justifican a los gobiernos que la avalaron; como tampoco a quienes alevosamente desarrollaron la –eufemísticamente nombrada– industria del “ébano humano”. Fue una verdadera guerra en tiempos de paz, lo que se hizo en aquel entonces. La esclavitud en América duró aproximadamente cuatrocientos años, del siglo XVI al XVIII. Aunque la cifra varía de un autor a otro, se calcula que fueron por lo menos 20 millones de seres humanos los que desplazó la esclavitud de África hasta América ; la mitad de los cuales murió durante la captura o al ser trasladados.
En México, fue el cura Hidalgo quien abolió la esclavitud el 2 de diciembre de 1810. En España se abolió en 1837 ; en Cuba en 1880 y en Brasil en 1888. Así como resulta indigna la actitud esclavista; son francamente admirables, el tesón y la fuerza vital que mantuvieron los esclavos para sobrevivir en semejantes condiciones de opresión. Obviamente no todos los esclavos, ya que algunos fueron sirvientes privilegiados, que vivieron como criados en la casa del amo. Es en referencia a ellos que Ricardo Flores Magón, alguna vez escribió: “...nada es tan desalentador como un esclavo satisfecho”. Pero aquellos que nunca se resignaron y se rebelaron, pagando muchos de ellos con su propia vida, fueron los que lograron reconstruirse en lo individual ; para poder así alcanzar una visión compartida, de su propia condición de ser negros de origen africano, esclavizados en América.
No debió ser nada fácil, puesto que entre todas las dificultades que afrontaron, hay que agregar el hecho de que los esclavistas, intencionalmente desmembraban familias y mezclaban individuos de diferentes naciones (muchas veces rivales), para dificultar el entendimiento y la armonía entre los esclavos. Aún así, en algunos contextos, los negros africanos lograron mantener vigentes ciertos elementos torales de su cultura ancestral, entre ellos la música, la comida ; y en contados casos, también la religión. Prueba de ello es el sincretismo de la santería, que es la religión Yoruba –originaria de Nigeria y Benín, en África occidental– transmutada en el catolicismo. Así, por ejemplo, Changó corresponde a Santa Bárbara y Babalú Ayé a San Lázaro, etc. Hoy en día, existe efectivamente una música afrocubana; como también la hay afro puertorriqueña, afro peruana, afro colombiana, afro venezolana e incluso afro uruguaya, entre otras modalidades. Pero, ¿se puede acaso definir una música afro mexicana? ¿Lograron los esclavos de origen africano desarrollar en México, un género musical distintivo? Comparto la opinión de quienes afirman que no es así : no existe la música afro mexicana. Lo que hay en México, son intérpretes y compositores –algunos realmente magníficos– de géneros venidos de otras latitudes, los cuales lograron enraizarse aquí. El danzón, de indiscutible origen cubano, es uno de los ejemplos más relevantes. Existe, eso sí, una tendencia o moda, que a partir de las conmemoraciones de los 500 años de la conquista (oficialmente definida con el eufemismo mote de “Encuentro de dos Mundos”), pretende reivindicar la llamada “tercera raíz”. No queremos dar a entender que esa tercera raíz no existe, pero encontrar en México, la influencia que ésta ejerció en la conformación de nuestra música popular ; resulta una tarea tan –o tal vez incluso más– complicada, como lo es en el caso de la música indígena prehispánica.
Sin embargo, al igual que sucede con la desaparición de la música prehispánica, la inexistencia de una música propiamente afro mexicana, no significa tampoco que la impronta musical de los esclavos de origen africano, no haya ejercido ninguna influencia en la conformación de la música popular en México; y en particular, en lo que al gran complejo del son mexicano se refiere.
Con los hábitos alzados (fragmento de una copla del Chuchumbé)

Todas las referencias que tenemos sobre la llamada música negra durante la Colonia, son denuncias formuladas por el Oficio de la Santa Inquisición (1524-1820). Juicios que pretendían justificar el castigo o la ejecución de quienes se atrevían a realizar cantos y bailes, que la Inquisición consideraba como deshonestos y ofensivos. A los inquisidores les escandalizaba particularmente, el baile en que se hacían movimientos pélvicos que simulaban el acto sexual. Su pretendida castidad no soportaba los manoseos de aquella muchedumbre de negros, mulatos, moriscos, albinos, negros tornatrás, lobos, chinos, barcinos cambujos, tente en el aire, albarazados, barcinos, campa mulatos, y coyotes –como clasificaban en castas, las autoridades novohispanas a las diferentes mezclas raciales del mestizaje– que sin rubor alguno, gozaba sus bailes.
Para ejemplificar qué sucedió con la influencia negra en la conformación de la música popular en México, tomaremos, el que –sin duda– es el ejemplo más conocido: el baile llamado el Chuchumbé. En 1776, venido de Cuba según Alejo Carpentier, dicho baile era muy popular en Veracruz. Tanto así, que el 26 de agosto de ese mismo año, el fraile Nicolás Montero lo denunció ante el tribunal del Santo Oficio; precisamente por sus “ademanes, manoseos, zarandeos, contrarios a toda honestidad y ejemplo de los que lo ven como asistentes, por mezclarse en el manoseo de tramo en tramo, abrazos y dar barriga con barriga”. En buena medida, su indignación se debió a que en este tipo de cantares, se exhibía con sorna, la contradicción entre la supuesta castidad que predicaban los propios religiosos y la realidad de sus prácticas sexuales.
El hecho, es que la Inquisición sí logró erradicar el tan perseguido Chuchumbé. No faltará quien asegure que no es así, puesto que en la actualidad, sabemos que las coplas originales son cantadas en un nuevo son, al que se le nombra igualmente El Chuchumbé. Habrá quien incluso vea en este nuevo son, una victoria histórica sobre la Inquisición. Sin embargo, en una mirada desprovista de pasiones y preferencias personales, se puede claramente observar cómo este otro reinventado Chuchumbé, se baila con el recato y la distancia exigida por la Inquisición; es decir, totalmente desprovisto de sus connotaciones eróticas y sin que exista contacto físico alguno entre los bailadores. Finamente el Chuchumbé, incluso en su recreación actual ha sido despojado de su esencia, que era “dar barriga con barriga”. Finalmente, la Inquisición se salió con la suya.
Azúcar blanco en café, negra
Obviamente el desarrollo de la música de origen africana en México, no se puede resumir en este sólo ejemplo. Aún así, no deja de ser muy ilustrativo del fenómeno a que nos referimos. En efecto, el despojo señalado es igualmente válido para el conjunto de la música negra en México. Se podría decir, en un juego retórico, que la presencia de la negritud en la música popular mexicana, resulta igual que cuando se le pone azúcar blanca al café negro: no se ve, pero indudablemente le da un sabor diferente.
Muchas y –sin duda– complejas son las causas por las que no alcanzó a desarrollarse en México, una música distintivamente afro mexicana. Señalemos entre las principales, las dos siguientes: el cruento rigor de la Inquisición y la manera en que se distribuyó la población esclava. En ambos casos, Veracruz es un caso particularmente representativo; y mantuvo además una estrecha relación comercial marítima con La Habana, durante la Colonia. Sin embargo, como se mencionó más arriba, la música que se podría eventualmente asumir como afro veracruzana, es en realidad, una adopción de una música afrocubana ya existente, mas no una expresión nativa original.

En conclusión
La conquista primero, después la evangelización y el subsiguiente sistema de encomiendas y mayorazgos establecido en toda Nueva España, en conjunto, hicieron que la música indígena prehispánica desapareciera. Fueron también la causa de que la música de los esclavos de origen africano, no desarrollara en México, las mismas características que, en otros países del continente americano le permitieron decantarse en diferentes géneros distintivos.
El son jarocho, es indudablemente una música popular mexicana, con características propias. Como tal, es en efecto, el resultado de la confluencia tripartita española, indígena y negra. Sin embargo, así como evidentemente no se le puede considerar como música española; la música jarocha no es representativa de una expresión exclusivamente indígena; ni tampoco puede ser incluida dentro del mosaico de músicas afro americanas. El son jarocho, como parte del gran complejo genérico del son en México, es lo que es, precisamente porque ser una expresión esencialmente mestiza. Y hoy en día, lejos de ser aquel silencio que grita, o del edulcorante de una taza de aromático café, es una expresión viva que seguramente seguirá dando mucho de qué hablar.
Prof. Andrés Barahona Londoño
Testimonios Jarochos
Xalapa, Veracruz
Abril 2009

Publicado por http://perladelpapaloapan.blogspot.com/ con la autorizacion del Autor.

AL RESCATE DE UNA TRADICION, SOLTURA DE GLOBOS

2010-01-12T02:51:00.005-06:00

Uno de los objetivos de mi Blog http://perladelpapaloapan.blogspot.com es precisamente recordar y rescatar las tradiciones que nos dan identidad como pueblo y que nuestros antepasados nos legaron, tu sabes que todos nuestros Pueblos de Latinoamérica son ricos en cultura y tradiciones y que nos corresponde a nosotros que estas no se pierdan, por ello es importante que pongamos a su servicio todos los medios necesarios, como este, Internet detonante de la era digital, es una gran oportunidad para trascender fronteras y dar a conocernos en el mundo.
Y precisamente en la busqueda de información por la red para enriquecer el contenido del Blog., he recibido el apoyo de muchas personas del país y del mundo, para muestra este ejemplo de colaboración desinteresada, recibida en mi correo el día de ayer:

HOLA : JUAN MI NOMBRE ES BOGAR YAIR VASCONCELOS GIL
SOY DE SAN ANDRES TUXTLA VERACRUZ , muy cerca de Tlacotalpan.

Hace muchos años que conozco Tlacotalpan y sus fiestas yo iba los viernes a vender al tianguis que se instalaba ese dia en la ciudad ahora creo que ya no.

Deje de ir hace 10 años y curiosamente a veces me ponia a hacer Globos ahi , mucha gente que pasaba me preguntaba que que hacia y le contestaba que Globos y entonces me hablaban de Melquiades el tambien elaboraba globos, yo ya no lo conoci , lo que si recuerdo es que me comentaban que el hacia y elevaba sus globos para las fiestas del Barrio de San Miguelito que se celebraban a finales de septiembre y es curioso por que queriendo rescatar esto, di alguna vez un taller para el CBTIS de tlacotalpan gracias a la intervencion de una Maestra o no recuerdo si era la Directora de esta Institucion, pero pues debido a que no se hacia de manera general pues quedo solo en eso en un taller, si te interesa rescatar esto yo te puedo ayudar, tengo elaborado un tutorial del clasico globo o trompo como el que hacia Melquiades.

DESDE: SAN ANDRES TUXTLA VERACRUZ MEXICO

TIERRA DE ILAMAS

Convoco a los Tlacotalpeños interesados a aprovechemos esta gran oportunidad, de antemano le doy las gracias a Bogart Yair.

RESCATANDO LA TRADICION DE MELQUIADES

2010-01-10T18:09:00.002-06:00

HONOR A QUIEN HONOR MERECE
Hace algunos años, precisamente en las Fiestas del Barrio de San Miguelito, era tradicional que el Sr. Melquiades Nuñez se presentara con sus Globos a soltarlos, me lleva el recuerdo a los años de mi infancia, en donde la mayor parte de los niños del Barrio y del pueblo se reunian alderredor de Melquiades y era tal la algarabía que se le entorpecía su labor, que emoción cuando el Globo se elevaba y cuantas caras de adultos, jovenes y niños seguían con la mirada en el cielo hasta que el Globo se perdía. Este recuerdo, ya hace algún tiempo me llevó a buscar en la red información sobre esta afición, cual fué mi sorpresa que hay en el mundo una infinidad de personas dedicadas a ella. Existe un sitio al cual me suscribí con la idea de participar, el sitio se llama Turma del Plata
Es la comunidad de "Globeros" mas grande del mundo.
Esta tradicón en Tlacotalpan altualmente está en el olvido, así como algunas otras que es importante rescatar.
Creo que el seguir cultivando las tradiciones de nuestros ancestros, nos permite mantenerlos vivos en la memoria y hacerles el Honor que merecen con ello.

HOMENAJE A "DESDE MI VERDE RIBERA"

2010-01-07T05:04:00.016-06:00

CAPITAN RAUL MARQUEZ MARTINEZ

Don Raúl, le conocí en mis años de la niñez y de mi juventud, soy de esos Tlacotalpeños que por azahares del destino tuvieron que dejar el terruño a temprana edad, mas no por ello esto representó olvido, al contrario, el estar lejos nos hace amar y apreciar mas a nuestra tierra. En mis visitas a Tlacotalpan le vi en muchas ocasiones por el pueblo o en el portal de su casa, quien no lo conocía. En alguna ocasión le vi y oí su poesía en el encuentro de Jaraneros y Decimistas en la Plazuela Doña Martha. Y ahora que Ud., desafortunadamente ya no está físicamente con nosotros, le conozco mejor, su Alma y Sentimientos están inmersos en ese Sitio Cultural y de denuncia, que se vé que Ud., con tanta dedicación y amor construyó nombrándolo atinadamente Desde mi Verde Ribera.

En la búsqueda de información sobre la letra de la canción himno de los Tlacotalpeños "Huapanguito", me llevó hasta su Página, la cual tengo abierta en este momento y he experimentando un gozo enorme al leerla además de ilustrarme con los conocimientos ahí vertidos. Hago votos porque algún mienbro de su familia, el que haya heredado sus dotes o tenga la entereza de recopilar el material inédito que seguramente Ud., dejó, lo publique en ese mismo medio para deleite de los que como yo ahora gozamos con sus escritos y además no se pierda ese espacio de denuncia en bien del Patrimonio Cultural que ya no es solo de los Tlacotalpeños sino también de la Humanidad.

Estoy seguro que estando a la venía del Señor, estará componiendole sus Decimas Espinela y viendo lo necesario para que a su Tlacotalpan querido a la Verde Ribera le vaya mejor.

Don Raúl los hombres como Ud., no mueren, pues sus obras y Don de Gentes los hacen trascender mas allá, anda navegando en la Red, ahí le encontré. HONOR A QUIEN HONOR MERECE.

HOMENAJE A DON TELLO PITALUA

2009-12-28T04:48:00.005-06:00

Conocí a Don Tello Pitalúa en los años de mi infancia, recuerdo que yo era vecino de la familia de "Chapito" Don Nemesio Alavez, cuando Don Tello en algunas ocasiones llegó de la Ciudad de Veracruz, donde residía, para alegrar alguna de las fiestas infantiles que en ese hogar se celebraron en honor de algunos de los niños de esa casa, mis amigos de la infancia, recuerdo a Teté, Daniel, Abraham, Armando, Joel y Diego "Chapito hijo",+qepd+, que era el mayor.
Bueno regresando a Don Tello, quien entre otras de sus actividades artísticas, era la de contar con un Teatro de Títeres, imagínense la alegría de todos los niños y niñas de ese entonces que tenían la fortuna de presenciar las funciones de los títeres de don Tello, eramos la mayoria del Barrio de San Miguelito. Son imagenes que guardo en mi memoria.
Con el paso del tiempo, por el inicio de los años 70 del siglo pasado, Don Tello Pitalúa y Doña Rosita Alavez su esposa, llegaron a residir nuevamente a su tierra, pues eran Tlacotalpeños, llegaron "repatriados" por la Dra. Lilia Berthely, promotora de la creación de la Casa de la Cultura de Tlacotalpan, fue invitado Don Tello para que enseñara en esa Casa sus conocimientos artesanales y artisticos . Aquí resulta importante destacar que Don Tello realizaba cuadros de paisajes y retratos elaborandolos con "carrizo", entintando las maderas y desvaneciendo la tinta de tal manera que formaba los paisajes. La técnica fue enseñada por Don Tello a todos los alumnos de los talleres que implementó la Casa de la Cultura "Agustín Lara" y a partir de ahí se generó el "boom" artesanal en Tlacotalpan, en la actualidad hay infinidad de Tlacotalpeños que viven de esa expresión artistica que Don Tello les legó.
Como me he ausentado por largo tiempor del terruño, no sé si en la actualidad se le haya hecho algún reconocimiento aunque fuera post morten, lo que recuerdo es que hace algunos años visité la Casa de la Cultura y recordando a Don Tello busqué si había alguna referencia de él en ella, por lo menos un salón que se llamara como él, para mi sorpresa no lo encontré, solo había un cuadro elaborado por él con su técnica de carrizo, tomé unas imágenes, que aquí presento, he buscado en Internet alguna referencia sobre su persona y obra, pero no la encontré y me sentí un poco molesto, pero reflexionando pensé que yo estaba haciendo lo mismo, no hacer nada en su memoria, es por ello que escribo esto como un homenaje a ese personaje que sembró su semilla artistica y que en la actualidad sirve de sostén económico a algunos Tlacotalpeños..

HONOR A QUIEN HONOR MERECE, VIVA DON TELLO PITALUA.

OBRA DE DON TELLO PITALUA

Gana Tlacotalpan Primer Lugar en Concurso de Ramas Navideñas

2009-12-24T02:32:00.005-06:00

Como todos los años por esta fecha 23 de diciembre, el H. Ayuntamiento de la Heroica Ciudad y Puerto de la Veracruz, Mex., organizó el Concurso de las Ramas Navideñas, tradición muy particular de la Zona centro y sureste del Estado de Veracruz, habiendo concursado 10 grupos, con su muy particular forma de interpretarlas, y recayendo el Primer Premio en esta ocasión en un empate de 3 grupos, Orizaba, Cosamaloapan y Tlacotalpan.

Comunicación Social

Comunicado de prensa

Invita Ayuntamiento a “Diciembre Musical”.

El puerto de Veracruz lugar predilecto por vacacionistas.

Boletín No.1833

Publicación: Miércoles, 23 de Diciembre de 2009

Los recibe con una serie de programas en el marco de las festividades decembrinas preparados por el Ayuntamiento que encabeza Jon Gurutz Rementería Sempé, en el que destacó el concurso de “Rama” celebrado el 23 de diciembre en el Zócalo y el próximo 30 de diciembre se llevará a cabo el concurso de “El Viejo”.

A través de la Dirección de Cultura del Municipio de Veracruz a cargo de Luis Fernando Ruz Barros, anuncia que como parte de fomentar las tradiciones y costumbres veracruzanas, en coordinación con el Instituto Veracruzano de Educación y Cultura (IVEC), se lleva a cabo el “Diciembre Musical”.

Resaltó el concurso de Rama que se efectuó este miércoles 23 de diciembre a las 19:00 horas, en el zócalo de la ciudad, donde se dieron cita participantes de diferentes municipios para competir y expresar el tradicional canto que nació en el sur de Veracruz.

La cual se caracteriza por la visita en la temporada de las posadas a los hogares, con rama en mano como tratándose de una procesión que se realiza en las noches para anunciar con cánticos en versos populares que las fiestas han llegado y con ello pedir dulces típicos.

“Nuestra función principal es impulsar las expresiones culturales tal como lo ha indicado el Alcalde Jon Rementería Sempé, quien como ha mencionado Veracruz no sólo es destino de sol y playa, ya que cuenta con una riqueza cultural y artística inmensa”; comentó Luis Fernando Ruz Barros.

Así mismo, señaló que para el 30 de diciembre se tiene programado el concurso de “Viejos”, otra de las costumbres originarias del Puerto de Veracruz, la cual anuncia el terminó del presente año, pero al mismo tiempo indica la solicitud de una manera graciosa del aguinaldo.

“Es importante que se rescaten este tipo de tradiciones tan características de Veracruz, así como difundirlas entre los jóvenes quienes son el futuro y la perpetuidad de las mismas, por lo que exhortó a los veracruzanos a participar en tan importantes eventos”; afirmó Ruz Barros.

Por otra parte, el Director de Cultura del Ayuntamiento informó que continúan los eventos como son bailes de danzón, presentaciones musicales en los callejones del centro histórico, así como las exposiciones permanentes el los museos de la ciudad, entre los que se destacan pinturas, fotografías y más.

Fuente: Comunicación Social

El Servicio Postal Mexicano, RINDE HOMENAJE AL DOCTOR GONZALO AGUIRRE BELTRÁN

2009-12-18T23:38:00.002-06:00

TRANSCRIPCION DE LA JUSTIFICACION Y DISEÑO DE LA ESTAMPILLA CONMEMORATIVA

CORREOS MEXICO

Nombre: "Centenario del Natalicio del Dr. Gonzalo Aguirre Beltran"
Precio: $12.50 Pesos $0.98 USD

Fecha de Emisión: 16/12/2008
Papel: Couché blanco brillante, una cara engomado de 100gms./m2
Diseñador: Rodolfo Espindola Betancourt
Temática: Personajes del Siglo XX
Descripción: "Centenario del Natalicio del Dr. Gonzalo Aguirre Beltran" Este año se celebra el centenario del nacimiento del Dr. Gonzalo Aguirre Beltrán, ilustre veracruzano, hijo predilecto de Tlacotalpan, mexicano excepcional. En razón de su acendrado humanismo, de su honestidad intelectual y vocación de servicio al público, se ha convertido en ejemplo de conducta sobresaliente. Su pensamiento crítico, siempre en permanente renovación, construyó tesis fundamentales para enfrentar la problemática indigesta y dinamizó el quehacer académico en el campo de las ciencias sociales. Su obra alcanza niveles de excepción al lado de Manuel Gamio y Alfonso Caso, pilares de la antropología mexicana. En un ciclo vital mayor al medio siglo, el Dr. Aguirre Beltrán conjugó de manera admirable la creación científica con el servicio público. A lo largo de su fructífera vida, colocó los métodos y las técnicas de las ciencias sociales al servicio del interés comunitario, siempre orientado por una profunda vocación de justicia. El Dr. Gonzalo Aguirre Beltrán fue rector de la Universidad Veracruzana en 1956, diputado en el Congreso de la Unión en 1961, director de Instituto Indigenista Interamericano (1966); subsecretario de Cultura Popular y Educación Extraescolar de la SEP (1970), desempeñándose al mismo tiempo como director del Instituto Nacional Indigenista. En 1974 la American Applied Anthropologist le concedió el premio Bronislaw Malinowski, galardón de importancia mundial, en reconocimiento a sus aportaciones a la teoría y práctica de la antropología. El Senado de la República le otorgó en 1991 la medalla Belisario Dominguez. Su destacada actividad como investigador se vinculó a su desempeño en distintos organismos y comités académicos. Por su trascendente contribución al pensamiento social, el Dr. Gonzalo Aguirre Beltrán recibió, además, otros galardones de primera importancia, como Special Citation de la Society of Medical Anthropology (1974); premio nacional Elías Sourasky en Ciencias Sociales del Consejo del Fomento Educativo (1975); Presea Manuel Gamio al mérito indigenista, Instituto Nacional Indigenista (1978); Premio Nacional de Ciencias y Artes en Historia, Ciencias Sociales y Filosofía (1979); Doctorado Honoris Causa por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (1992) y la Universidad Veracruzana (1995), entre otras distinciones. La obra intelectual de Gonzalo Aguirre Beltrán se singulariza y contextúa en la filosofía social surgida de la Revolución Mexicana que otorga a la educación pública un papel central en la reivindicación de las clases sociales subalternas y marginadas. Correos de México, Servicio Postal Mexicano, que a través de sus estampillas postales ha seguido el desarrollo cultural, histórico y económico de México, en el 2008 emite una estampilla postal.

ATENCION: COLECCIONISTAS

Antropólogo y Doctor Gonzalo Aguirre Beltrán, Distinguido e Ilustre Tlacotalpeño

2009-12-18T23:09:00.002-06:00

REFERENCIA HISTORICA

SENADO DE LA REPUBLICA

SESIÓN SOLEMNE CONMEMORATIVA

Miércoles 9 de octubre de 1991

IMPOSICIÓN DE LA MEDALLA DE HONOR "BELISARIO DOMÍNGUEZ" AL CIUDADANO DOCTOR GONZALO AGUIRRE BELTRÁN Y ENTREGA DEL DIPLOMA CORRESPONDIENTE

El C. Presidente: Ciudadano Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos: Con fundamento en los acuerdos aportados por el Senado en los términos de las normas legales que rigen la "Medalla Belisario Domínguez", ruego a usted que en carácter de Jefe de estado imponga dicha presea al Doctor Gonzalo Aguirre Beltrán y le haga entrega del diploma que lo acredita como miembro de la Orden Mexicana de dicho galardón.

El C. Secretario Pacheco Moreno: Ruego a todos los presentes ponerse de pie.

(Todos de pie)

(El C. Presidente de la República impone la medalla al Doctor Aguirre Beltrán y le hace entrega del Diploma).

PALABRAS DEL CIUDADANO DOCTOR GONZALO AGUIRRE BELTRÁN

Ciudadano Presidente de la República; ciudadano Presidente de la H. Cámara de Senadores; ciudadano Presidente de la Suprema corte de Justicia de la Nación; ciudadanos Diputados; señoras y señores:

Deseo ante todo expresar públicamente mi profunda gratitud al Senado de la República por haberme otorgado la Medalla de Honor "Belisario Domínguez" 1991. Mi agradecimiento comprende, apenas es necesario decirlo, a la Comisión de Postulaciones de esta H. Asamblea, por elegirme entre un acopio de mexicanos ilustres para presentarme como candidato a tan destacada honra.

Invariablemente, cada año celebra el Senado la gesta de uno de sus miembros próceres: El Doctor Belisario Domínguez, Senador por el estados de Chiapas y oriundo de Comitán de las Flores, quien ofrendó su vida en defensa de la libertad de expresión, de los derechos humanos, en uno de los momentos aciagos de la historia de México.

La vida del Senador Domínguez y su conducta ejemplar frente a la dictadura del usurpador Victoriano Huerta han sido motivo de abundante indignación, y todos quienes han hurtado en ellas, en la vida y en la conducta del Senador Domínguez, les juzgan y estiman honestas, dignas de ser recordadas como pautas de valor y civilidad.

Ser honrado con la Medalla que lleva su nombre, Medalla que fue instituida por una Asamblea Legislativa de rango y decoro muy altos, como lo es el Senado de la República, transfiere a quien la recibe parte de la honra de que ha sido investida y contrae el compromiso de servir a la Patria y a la humanidad en grado eminente, con rectitud de comportamiento y limpieza de ánimo.

Deseo también manifestar mi complacencia al saber que la presea me ha sido conferida por unanimidad. Dicho con otras palabras, recibí el voto aprobatorio de los ciudadanos Senadores sin mengua de su militancia en tendencias políticas diferentes. Lo anterior significa la factibilidad de coincidencia en materias ligadas con nuestra identidad y con los valores inherentes a nuestra cultura.

Finalmente quiero hacer notar que el Artículo Tercero del Decreto del 28 de enero de 1953 que crea la Orden Mexicana de la Medalla de Honor "Belisario Domínguez" del Senado de la República, faculta al Jefe de la Nación; miembros del Poder Ejecutivo Federal; Legislaturas de los Estados; Universidades del país; organizaciones sociales o cualesquiera otras instituciones que representen el ambiente cultural de la época, a proponer candidatos a la Medalla de Honor, y cuando no es costumbre mencionar a los proponentes, me tomo la libertad de dar a conocer a uno de ellos: El Instituto , Institución que representa al ambiente cultural de los grupos étnicos del país, generalmente llamados indios.

Puedo considerar al Instituto Nacional Indigenista como la Institución donde desarrollé gran parte de mi actividad de carácter específicamente social y donde colaboré con más intensidad en la elaboración de las bases teóricas en donde se funda el paradigma indigenista integrativo y en consecuecia conde ofrecí mis mejores aportaciones en servicio de la Patria y de la humanidad.

Permítaseme utilizar esta tribuna para poner de relieve alguno de los momentos importantes de la contienda que México ha sostenido para constituir un Estado-Nación con los distintos sectores que contiene su territorio. Como es bien sabido la invasión de Mesoamérica por los españoles y el establecimiento en ella conjugación de dos Repúblicas: la de españoles y la de indios. La primera son el carácter de casta dominante y la segunda de casta sojuzgada.

El sistema de castas así establecido implicó la segregación de los indios en comunidades corporadas durante los 300 años de la dominación europea.

En la República de españoles quedaron incluidos los negros esclavos, las mezclas y los criollos o nacidos en América. Al sobrevenir la Independencia los padres fundadores de nuestra nacionalidad abolieron la esclavitud y el sistema de castas y otorgaron igualdad ante la Ley a todos los pobladores cualesquiera que fueran sus características raciales.

Los nacidos en el país fueron declarados ciudadanos libres, iguales y fraternos de una República para todos de corte liberal, pero hundida en luchas fraticidas, que no tomaron en cuenta a los indios en la formación de una sociedad civil, realmente igualitaria.

La territorialidad de las comunidades indias, se vio particularmente afectada por el individualismo prevalente.

Al finalizar la dominación colonial, los indios constituían el grupo mayoritario de la nación.

Durante los siglos XIX y XX, sin embargo, el incremento de la población india se vacía en el mestizaje, conserva el número absoluto de tres y medio millones, mientras el relativo baja del 60% de la población total, al 6 0 7%, según los últimos censos.

La Revolución de 1910 reconoce a los indios el derecho a la propiedad comunal, e implementa el movimiento agrario que dota de tierras a las comunidades despojadas.

Frente al indio, la Revolución instaura una política integrativa, que camina bajo el rubro de incorporación del indio a la civilización política, que si bien se vanagloria con los grandes monumentos de la cultura mesoamericana y se apropia de valores negativos, no acepta costumbres, ideas y valores de los grupos étnicos supérstites, a los que consideran inferiores.

En 1940, con motivo de la celebración del Primer Congreso Indigenista Interamericano los antropólogos mexicanos, tomando en cuenta los postulados del ralativismo cultural, proclaman la difinidad del indio y el respeto s sus culturas y, al propio tiempo, postulan una política integrativa, que se propone la restauración de la territorialidad india y el fomento de las lenguas vercáculas, como medio de sustentar la continuidad de las culturas mesoamericanas y el incremento del mestizaje biológico y cultural, como forma de consolidación de la identidad de los mexicanos.

En la antropología social, tal y como en México la define Moisés Sáenz, se conjugan la sociología rural y la etnología. Es, como lo querían Manuel Gamio y Alfonso Caso, una ciencia política, una disciplina aplicada al estudio de la población para el buen Gobierno.

A partir de entonces destaca la antropología social su preeminencia como teoría y práctica del indigenismo, y elabora una metodología integrativa, destinada a promover el desarrollo progresivo de la pluralidad de las comunidades indias, dentro de un Estado Nación.

Es éste, la participación de los grupos étnicos, se verifica salvaguardando la etnicidad distintiva de cada grupo para que se convierta en vigoroso factor de unificación, no de divergencia o de sentimiento.

A esta empresa me tocó, como destino aportar ideas, prácticas y esfuerzos en unión de otros colegas empeñados en la misma tarea.

El reconocimiento que hoy se me hace implica, además, reconocer la vitalidad de un paradigma que tiene en alta estima las formas de vida humana, las formas de vida indias en el presente y en el futuro.

EL DOCTOR Y ANTROPOLOGO GONZALO AGUIRRE BELTRAN, HIJO DE OTRO ILUSTRE Y ALTRUISTA TLACOTALPEÑO DEL MISMO NOMBRE, NACIO EN LA CIUDAD DE TLACOTALPAN, VER., EL AÑO DE 1908 Y MURIO EN LA CIUDAD DE XALAPA, VER., EN EL AÑO DE 1996.